تیوال نمایش سیدروماک
S3 : 23:15:13
  ۳۰ بهمن تا ۲۶ اسفند ۱۳۹۰
  ۱۸:۳۰
 بها: ۶,۰۰۰ تومان

: امیر رجبی باغدار، میلاد اخگر، محسن رنجبر، بهمن عباس پور

: امیر مفتخر دریایی نژاد
: رضا صورتی

: علی زارعی، مسعود رهنما، احسان کریمی
: سیاوش دیهیمی

: رامین اعتمادی
: نازنین گودرزیان
: امیر رجبی 
: امیر ترحمی
: ابراهیم محمدی پور
: علیرضا هدایتی
: لیلی صدیق
: سپر جلالوند . محسن نوری

: ‌علیرضا نوشادی
: شهرام پولاد ور
: مصطفی محمودی
: لاله محمودی، نسا نیکو، ندا تهرانی
: کاملیا غزلی

 یادداشت کارگردان :
 جستجو در تاریخ نیو کلاسی سیزم را پنج سال پیش آغاز کردیم . نشانه هایی یافتیم وبه کار بستیم . از توبه کردن بازیگران کمدی گرفته تا آیین .
 جستجوی ما به دو راه رفت : یکی تراژدی هکاب و آندروماک و رسیدن به آیین که انتقام گرفتن الهگان از پلی مستور است و کور کردن چشم هایش به سزای کشتن فرزندانی که به امانت نزد او بودند.
دیگری، چند تمرین برای کمدی دل آرته از مخرج کمدی آتلانی با چهار شخصیت که آن را نیز جامه ای دوختیم و بر تن نمایشنامه سید اثر جاودانه پیرکرنی پوشاندیم .
 زنجیر که چه داستان سلحشورانه درتعزیه ما و در آمرزش مسیحیان برای گناهانشان داشته است.
آنجایی که مسیحیان به سبب این اعتقاد که مسیح پیش از مصلوب شدن با زنجیر شکنجه شده، به مجازات خود می پرداختند.  

- نمایش برگزیده از نکاه تماشاگران پنجمین فستیوال بین المللی تیاتر دانشگاهی جهان در بارسلونای اسپانیا 2008
- نمایش تحسین شده و برگزیده اول در دوازدهمین جشنواره بین المللی تیاتر دانشگاهی ایران در بخش اساتید 1388

بداهه پردازی حرکت برروی دو متن نیوکلاسیسیم به نام های آندور ماک نوشته ژان باتیس راسین و السید نوشته پییر کورنی این نمایش از دو بخش تراژیک و کمیک تشکیل شده است.

مکان

تقاطع خیابان انقلاب و ولی‌عصر، مجموعه فرهنگی و هنری تئاترشهر
تلفن:  ۶۶۴۶۰۵۹۲-۴


«تیوال» به عنوان شبکه اجتماعی هنر و فرهنگ، همچون دیواری‌است برای هنردوستان و هنرمندان برای نوشتن و گفت‌وگو درباره زمینه‌های علاقه‌مندی مشترک، خبررسانی برنامه‌های جالب به هم‌دیگر و پیش‌نهادن دیدگاه و آثار خود. برای فعالیت در تیوال
نگاهی به نمایش ”سید روماک”
صمد چینی فروشان:
"سیدروماک"، گزارش یا روایتی مینی مالیستی ،مبتنی بر حرکت و تصویر(همراه با رگه‌هایی از پرفورمنس) از برخی اساطیر و شخصیت‌های افسانه‌ای به روایت نویسندگان نئوکلاسیک است :کین خواهی "هکابه" و مجازات پلی مستور توسط زنان اسیر تروایی از بازخوانی ژان باتیست راسین، تراژدی نویس فرانسوی عصر نئو کلاسیک و تراژدی السید، با بازخوانی همین نویسنده. در این نمایش همچنین با اشاره‌ای به یک واقعیت تاریخی در رابطه با کمدی در عصر نئوکلاسیسم روبرو می‌شویم که در قالب یک میان پرده طنزآمیز کوتاه، در حد فاصل دو روایت اصلی اجرا می‌شود.

السید، بازخوانی راسین، تراژدی‌نویس بزرگ فرانسوی قرن هفدهم از زندگی شخصیت تاریخی و قهرمان اسپانیای قرن یازدهم رودریگو دیاز دی بیوار (Rodrigo diaz de Bivar) معروف به سید کامپئادور(Cid Campeador)است و آندروماک، خوانش همین نویسنده است از تراژدی آندروماخه اثر اوریپید درباره‌ سرگذشت آندروماک یا آندروماخه، شخصیت اسطوره‌ای یونان باستان، همسر هکتورو دختر پادشاه شهر تب که توسط‌ آشیل، پس از غارت شهر به عنوان غنیمت جنگی، به پسرش نئو پتولمه(یا همان پیروس یا پیرهوس) واگذار می‌شود.
سید از کلمه‌ عربی"سید" به معنی آقا و سرور اخذ شده و سید کامپئادور، قهرمان افسانه‌ای فتح اسپانیا و رها سازی آن از چنگ اعراب است(متوفی به سال 1099). رودریگو یا سید، مظهر فداکاری، شجاعت، میهن دوستی، عدالت، عشق، شرافت انسانی، جوانمردی و از چهره‌های معروف ادبیات نئوکلاسیک و رمانس‌های عشق و وظیفه است. جنبه‌های مختلف شخصیت تاریخی و افسانه‌ای سید مبنای نگارش آثار پرشماری شده است که هر یک گوشه‌هایی از زندگی او را آب و تاب داده‌اند و از مجموع آنها رمانس‌نامه‌ها پدید آمده‌اند که به رمانسروی سید معروفند. در همه‌ این آثار، رودریگو، که در نبردی از سر وظیفه پدر شیمن یا خیمن را به قتل رسانده در تلاش بازگرداندان محبت اوست و......
داستان تراژدی آندروماک راسین که نخستین شاهکار او نیز محسوب می‌شود، حول ماجرای چهار شخصیت اصلی: آندروماک، هرمیون، پیروس و اورست جریان می‌یابد: هرمیون در انتظار ازدواج با پیروس(پسر آشیل) است و به همین منظور هم به اسپارت آمده، اما پیروس به دفع الوقت کردن می‌گذاراند زیرا او، آندروماک، همسر هکتور و اسیر خود را دوست می‌دارد و....
سیدروماک، که به گفته‌ محمودرضا رحیمی (نویسنده وکارگردان) اثری برآمده از بداهه پردازی کارگاهی است و براساس مفاد فراخوان جشنواره دانشجویی اسپانیا طراحی شده و منتخب همین جشنواره به عنوان اثر برتر نیز هست، اثری عمدتا مبتنی بر بدن، حرکت، آوا و تصویرسازی‌های آبستره‌ در آمیخته با تئاتر اشیاء است.
اگر بتوانیم از نبود یک بروشور روشنگر درباره‌ رویدادها و شخصیت‌های نمایش به مثابه عمده‌ترین نقطه ضعف این اجرا چشم پوشی کنیم، از فقدان یک توجیه مضمونی – محتوایی و تئاتریکال در مورد آن برای تماشاگر عام ایرانی نمی‌توان ناگفته گذرکرد.
وابستگی سیدروماک به یک تاریخ و فرهنگ معین (اسپانیای قرن یازدهم، تاریخ ادبیات نئوکلاسیک اروپا و اساطیر یونانی، یعنی درست همان عناصری که توضیح دهنده‌ علت اقبال تماشاگر اسپانیایی به این نمایش است)، بی‌آنکه تلاشی برای ایجاد همگونی یا این -همانی با عناصری از فرهنگ بومی به منظور دستیابی به زبانی نو و ارتباطی نو با مخاطب ایرانی صورت گرفته باشد، در نگاه اول از این نمایش اثری خاص با هدف تعامل با مخاطب خاص فراهم می‌کند که نتیجه‌ آن افزایش و تعمیق فاصله میان رویدادهای صحنه و تالار نمایش است؛ اما همین عنصر فاصله گذار، از سوی دیگر، نقطه اتکایی می‌شود تا نمایش، ظرایف تئاتریکال خود را، با تاکیدی مضاعف، به رخ تماشاگر ایرانی بکشد. به عبارت دیگر، عاملی می‌شود تا نمایش (برای تماشاگر ایرانی)بر مبنای ارزش‌های شنیداری – دیداری و تئاتریکالیته‌ ویژه‌ خود مورد ارزیابی و قضاوت قرار گیرد و نه بر پایه‌ پیام و مفاهیم مستتر در آن. در حقیقت، غرابت موضوعی سیدروماک برای تماشاگر ایرانی، امکانی فراهم می‌کند تا هر آنچه بر صحنه جاری می‌شود، ارزش خود را در مناسبت با شکل، فرم و ساختار بصری صحنه بدست آورد نه بر اساس ارزش‌های صرفا داستانی آن.
[:sotitr1:]از این منظر، سید روماک، یک اثر آزمایشگاهی در عرصه‌ تئاتر تصویر، تئاتر حرکت و تئاتر اشیاء است که با ویژگی‌های شنیداری – دیداری خاص خود قادر به فراهم کردن نوعی از التذاذ زیبایی شناختی برای مخاطب ایرانی و گشودن دریچه‌ای دیگر به سوی آینده‌ تئاتر غیر داستانی ماست.
شاید زیباترین و به یاد ماندنی‌ترین صحنه‌ سیدروماک، صحنه‌ مجازات "پلی مستور"باشد، با آن فرآیندهای شبه آئینی تدارک مقدماتش توسط زنان تروایی (کورکردن چشمان پلی مستور با نیش مارها، دو زنجیر آویخته از سقف و کاربرد ویژه آنها و قطعات مشمئزکننده‌ای از امعاء و احشای قربانیان که ازکیسه‌های زباله بیرون آورده می‌شود)که درخلق آن، محمودرضا رحیمی، نگاهی به ساختار "میستری "های قرون وسطی داشته است. اما مهمترین ویژگی این صحنه، تاویل و تفسیری است که کارگردان با استفاده ازکیسه‌های زباله‌ پر از دست و پا و روده‌های قربانیان جنگ تروا و ریختن آنها در برابر پلی مستور بر روی صحنه، و در تدارک آئین بزرگداشت کشته شدگان جنگ، در باره‌ جنگ تروا ارائه می‌دهد.
استفاده‌ هوشمندانه از صحنه گردان (امیر رجبی)که وظیفه‌ تدارک مقدمات ذهنی لازم برای ورود مخاطب به موضوع قطعات داستانی مجزای نمایش را برعهده دارد، از دیگر ویژگی‌های این نمایش است که نمونه‌ مینی مالیستی همسرایان نمایش‌های کلاسیک را تداعی می‌کند.
از نکات مبهم این نمایش، آئین توبه‌ گروه بازیگران، در جایگاه کمدین، از حرفه‌ خود (اشاره به وضعیتی که مولیر و کمدین های هم عصر او گرفتار آن بوده‌اند) و نیز طنز جاری در بازنمایی داستان مربوط به السید است که ظاهرا با هدف نقد تراژدی‌های مفصل "پر کشت وکشتار"ی صورت می‌گیرد که در عصر نئوکلاسیک و در پی محدودیت اعمال شده از سوی کلیسا برای کمدین‌ها رایج بوده است. رویکرد انتقادی بحث انگیزی که در فرارویی به واقعیت تئاتری قابل لمس برای مخاطب ایرانی ناکام می‌ماند.
از دیگر ویژگی‌های تئاتریکال و قابل توجه این نمایش، استفاده از کاغذ گراف در بازنمایی ریزپرداخت سرگذشت پرکشمکش السید و خیمن و ازدواج نهایی آن‌هاست که در آن کاغذ به مثابه عنصر مداخله‌گر خارجی در فرایند نمایش، با افزودن جنبه‌ شئی‌وارگی خود به کنش‌های جاری بر صحنه نوعی از نمایش در حدفاصل تئاتر اشیاء و تئاتر عروسکی را نیز به ساختار کلی نمایش اضافه می‌کند که در نوع خود تجربه تازه و موفقی در تئاتر ماست.
ساخت ... دیدن ادامه » و پرداخت تردستانه‌ عروسک خیمن و شنلی که به نشانه تقدیر از رودریگو، پس از بازگشت پیروزمندانه‌اش از جنگ با اعراب و در مراسم اعطای لقب "سید"برتن او می‌کنند، که تماما با استفاده از کاغذ و نوار چسب و قیچی توسط بازیگران، در فرآیند نمایش و در برابر نگاه تماشاگران، انجام می‌گیرد، از دیگر جذابیت‌های دیداری و تئاتریکال این نمایش برای تماشاگر ایرانی است.

ممنون از این نقد خوب و جامع

۲۴ اسفند ۱۳۹۰
"...اگر بتوانیم از نبود یک بروشور روشنگر درباره‌ رویدادها و شخصیت‌های نمایش به مثابه عمده‌ترین نقطه ضعف این اجرا چشم پوشی کنیم،..."

بنظر من از این نقطه ضعف نمیشه چشم پوشی کرد . نقطه ضعفی که دامن گیر اکثر نمایشهاست و در بروشورهایشان فقط به ردیف کردن لیستی ... دیدن ادامه » از بازیگران و عوامل پشت و روی صحنه بسنده میشود و دریغ از جمله ای در باره نویسنده و متن و کارگردان و ...
۲۵ اسفند ۱۳۹۰
خانم موتایی
ضمن محترم شمردن نقد شما راجع به این نمایش
اینکه شما تصور می کنید کسی که از این نمایش راضی نبوده حتما بی سواد است تصور کاملا اشتباهی است لطفا حکم صادر نفرمائید.
۲۵ اسفند ۱۳۹۰
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز    وارد شوید
درود
خیلی دوست دارم هدف نویسنده از این کار را از زبان خودش بشنوم و بدانم دغدغه اش چه بوده است.
کاری پر از خلاقیت در عین حال بیگانه و دل نچسب.
هم زاد پنداری با این کار بسیار دشوار است.
موسیقی هم خوب نبود.
یاد عجایب مخلوقات رضا ثروتی بخیر!
بدرود
یاد عجایب المخلوقات واقعن بخیر
۲۲ اسفند ۱۳۹۰
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز    وارد شوید
نمایش « باروی بلند بابل » به کارگردانی سید مهدی فرجامی جمعه 19 اسفند ماه ویژه هنرمندان به صحنه خواهد رفت .

این متن چند روز قبل توسط سایت تتاتر شهر اعلام شد....
اما روز جمعه با یکی از دوستان با کارت هنرمندان جهت استفاده از این نمایش به تالار قشقایی مراجعه کردیم...
اما مسئول بلیط های نمایش حتی انگار خبر نداشت میگفت خودمون مهمان داریم بلیط هم نداریم انگار اجرای ویژه اقوام و دوستان گروه نمایش  باروی بلند بابل بود...
راستی دیروز در بین مهمان های نمایش چند تا کودک هم بودن

کاش حداقل اعلام نمیکردن اجرای ویژه....
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز    وارد شوید
کار بسیار عجیبی بود!

کاری اپیزودیک که فضای اپیزود اول تراژدی و دومی کمیک.

از دید من کار به هیچ وجه توازن و تعادل نداشت، به گونه ای که در اپیزود تراژیک تلاش شدیدی بر سخت جلوه دادن اون بود در حالی که اپیزود کمیک به شدت دم دستی و پیش پا افتاده بود.

در هر حال به گروه خسته نباشید میگم
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز    وارد شوید
تراژدی در ساده ترین و گویاترین حالت خود، گرچه تلخ.کمدی روان و تاثیرگذار. و هر دو مکمل یکدیگر.
نظر بدین دوستان...
سعید بیگی ، مهدی شارعی و طهورا کریم خانی این را خواندند
ساسان زرافشان نیا این را دوست دارد
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز    وارد شوید