همینک تیم پشتیبانی تیوال از طریق چت آنلاین و ایمیل در خدمت شماست و موقتا پاسخگویی تلفنی متوقف شده‌است. اطلاعات بیشتر
▲
تئاتر تهران...
هر چند سالن‌های نمایش روزهاست بسته شدن تا سلامت جامعه تامین بشه؛ و البته که چی واجب تر از سلامتی؟
تئاتر یکی از قدیمی‌ترین هنرهاست، در ایران هم ما گونه های سنتی داشتیم مثل روحوضی ها ، نقالی، تعزیه و...
اما تئاتر مدرن بعد از سفر ناصرالدین شاه به فرنگ کم کم و به سختی وارد ایران شد، فراز و فرود بسیار داشت، از روزای اوج برو بیای تماشاخونه‌ها تو لاله‌زار،پاگرفتن تماشاخانه سنگلج و اجراهای بزرگ از نمایشنامه‌های بزرگ، رونق تئاتر شهر و نمایش‌های آوانگاردش، برو و بیای هنرمندان و دانشجوها توی حیاط تئاتر شهر زیر شب های تهران، تا افول روزهای تئاتر، تعطیل شدن تئاترهای کوچک و ...
زنده باد یاد و خاطره همه زنان و مردانی که از رشت و تبریز و تهران برای پاگرفتن این هنر مدرن تلاش کردند...
خدا کنه یه روزی بتونیم دوباره برگردیم توی سالن‌های تئاتر، ... دیدن ادامه » بشینیم روی صندلی‌ها و با خاموش شدن چراغ‌های سالن، دریچه‌های ذهن و روحمون باز بشه...
سلامی و یادی بکنیم به خاطره اساتید بزرگی چون عبدالحسین خان نوشین،اکبر رادی ،داود رشیدی،علی نصیریان،حمید سمندریان، عزت الله انتظامی،سعدی افشار ، هما خانم روستا و همه دیگرانی که با تئاتر تا همیشه زنده هستند...
#روز_جهانی_تئاتر ❤
به دوستان و عزیزانم چه بازیگران روی صحنه ،چه زحمت کشان پشت صحنه و همین طور نویسندگان و کارگردانان صبور ،این روز مبارک
و
آنان که صاحب خانه هستند و بی نفسشان صحنه جان نمی گیرد،تماشاگران ارجمند و فهیم ،که افتخار آشنایی با خیلی هایشان نصیبم شده و این قصه را ادامه اند...
#موقت
گویا این طور که به نظر می‌رسه، ایشالا بعد از کرونا، موج بعدی که بیمارستان ها رو با کمبود تخت مواجه میکنه، در دی ماه از طرف خانم های پا به ماه خواهد بود..
طفلی مارکز..
یکی نیست بگه حوصلت سر رفته،خب بگو حوصلم سر رفته..کتاب اون طفلی رو چرا بی ارزش میکنی خو؟ تن گابریل رو چرا توو گور میلرزونی؟
پ.ن: کُشتید ما رو با این هشتک # عشق_سالهای_قرنطینه!!!
"سال" اخه؟؟؟ هنوز دو ماه شده توو قرنطینه ایم؟!
خدایا ...
روز ملی تئاتر
"چرا باید تئاتر ببینیم؟ "
تئاتر در جامعه‌ی ایران، هنوز آنچنان که باید نه تنها جایگاه ریشه‌دار خودش را، به عنوان هنری تکامل‌یافته باز نکرده، بلکه حتی از ظرفیت‌های مواجهه و کاربردی‌اش در امر اجتماعی غافل است. تئاتر با پیوند در چند حوزه دیگر از اندیشه و زیبایی‌شناسی هنر، و زیست آدمی و نمایی از واقعیت جهان ماست که بیش از هر هنر دیگری، چند وجهی و اصالتی به قدمت بشر دارد. از همان نخستین دیواره نویسی‌ها و ساخت ابزاری برای نمایشی در جلوه‌گاه شکارها و بقا، تا به امروز در مجهزترین سالن‌های تئاتر، در آئینی از مرگ و زندگی و در تباری از حرکت و رقص و ترانه، و در صحنه‌پردازی‌های واقعی و خیال‌انگیز حضور داشته، حتی پیش از شکل‌گیری زبان و نوشتار هم حاضر بوده و همچنان به مسیر خود ادامه می‌دهد.
تئاتر دیگر تنها یک هنر نیست، امروز تئاتر ضرورت زیست اندیشه‌ورز و رخوت‌زدای انسانی‌ست که در انباشت اطلاعات منحرف‌کننده و توخالی که هرکدام بی‌آنکه دست‌شان را رو کنند، به تخطئه تفکر مستقل فرد، همت‌گماشته‌اند ، رهایی‌بخش‌ست
تئاتر یک متن و چند بازیگر بر صحنه که موضوعی را به نمایش می‌گذارد و به چند مخاطب عرضه می‌کند تا آنها را سرگرم کند، نیست. تئاتر امروز کنشی در بطن جامعه در برابر نیروهای بازدارنده‌ی مسلط به سمت و سوی اندیشه‌ورزی، آگاهی و تغییرست .. تئاتر ظرفیتی‌ست که مخاطب چه بخواهد چه نخواهد، با آن تغییر می‌کند. گاه حتی دامنه این تغییر چنان وسیع‌ست که لذت آشکار و اتفاق روشنی را رقم می‌زند
تئاتر برای جوامعی که دچار سانسورها، ممانعت‌های متعدد فکری و بمبارانِ ایدئولوژیکی چند سویه است، امری ضروری و حتی الزامی‌ست. جامعه‌ای که چندان با مطالعه و تفکر انس و الفتی ندارد، تئاتر محرکی ذهنی و اجتماعی‌ست که او را وارد این وادی‌ها می‌کند. ادبیات را رکنی اصلی از زندگی می‌سازد که بی‌وجود آن، زندگی بشر قابل تحمل نیست و فلسفه را از آن شکل سخت و دشوار و بی‌کاربردش، به خودِ زندگی، و نظریه را به عمل بدل می‌کند.
تئاتر همان مکان مقدسی‌ست که در آن رخدادهای متعددی به وقوع می‌رسد. بالندگی، درک، شعر، شعور و شهودی که مسیر زیست انسانی را با اکنونیتی پیوند می‌زند که هر لحظه با عوامل متعدد بیرونی و درونی، در جدال و کشمکش بوده و لازمه‌ی رشدست. و چه چیزی بهتر و موثرتر و جذاب‌تر از تئاتر و هنر می‌تواند مامن امن و پرچالشی برای او باشد.
مامنی که اگرچه پناه می‌دهد اما خشونت دارد، واگر چه مهرورزست اما بی‌رحمانه می‌تازد. و اگرچه نمایش‌ست اما واقعیت، تولید می‌کند.
تئاتر میل جستجوگری و نوگرایی را پاسخ می‌دهد چراکه همواره برای این امیال، ظرفیتی برای پاسخ دارد. تلاقی عشق و تجربه، اتفاقِ تئاترست .. و جریانی‌ست که دیگر نه درجنبی از زندگی انسانی، بلکه در کانون آن، مستقر و موجودیت دارد. تئاتر از محدوده‌ی دیالوگ و دکور و بازی و صحنه، عبور کرده‌است، از سبک‌ها، ژانر، فرم و محتواها...حتی از مرز اندیشه و تفکر و تعامل، فراتر رفته و امروز خود حرکت، جریانی اکتیو و کنشگری‌ست که عنصر ضروریِ انسانِ زنده است.
نیلوفرثانی
7فروردین ... دیدن ادامه » 99
» جشنواره ملی آوای وسکه ... دیدن متن »
«تیوال» به عنوان شبکه اجتماعی هنر و فرهنگ، همچون دیواری‌است برای هنردوستان و هنرمندان برای نوشتن و گفت‌وگو درباره زمینه‌های علاقه‌مندی مشترک، خبررسانی برنامه‌های جالب به هم‌دیگر و پیش‌نهادن دیدگاه و آثار خود. برای فعالیت در تیوال به سیستم وارد شوید
گاهی یه سختی‌هایی پیش میاد که آدم متوجه یه چیزهایی میشه... گاهی زندگی سربالا میشه...
بعدش می‌فهمیم گرفتن دست یه عزیز که برامون اون‌قدر راحت و عادی بود که خیلی وقتا یادمون می‌رفت انجامش بدیم، چه نعمت مهمی بود...
اینکه رفیقامون زنگ می‌زدن و یک ساعت بعد دور هم بودیم و می‌گفتیم و می‌خندیدیم چه تفریح بزرگی بود...
یا هر صبح که بدون نگرانی می‌رفتیم بیرون و بدون استرس خیابون‌ها، کوچه‌ها و حضور مردم رو تماشا می‌کردیم و قدم می‌زدیم چه تصاویر زیبایی بود...
و می‌فهمیم بهار و تازگیش هم همیشگی نیست و فرصت‌ها ابدی نیستن...
اون روزها دوباره بر می‌گردن، ولی قول بدیم این‌بار قدرشون رو بیشتر بدونیم...
بعدش می‌فهمیم گرفتن دست یه عزیز که برامون اون‌قدر راحت و عادی بود که خیلی وقتا یادمون می‌رفت انجامش بدیم، چه نعمت مهمی بود...
اینکه رفیقامون زنگ می‌زدن و یک ساعت بعد دور هم بودیم و می‌گفتیم و می‌خندیدیم چه تفریح بزرگی بود...
یا هر صبح که بدون نگرانی می‌رفتیم بیرون و بدون استرس خیابون‌ها، کوچه‌ها و حضور مردم رو تماشا می‌کردیم و قدم می‌زدیم چه تصاویر زیبایی بود...
و می‌فهمیم بهار و تازگیش هم همیشگی نیست و فرصت‌ها ابدی نیستن...
اون روزها دوباره بر می‌گردن، ولی قول بدیم این‌بار قدرشون رو بیشتر بدونیم...
✏
نیلوفر ثانی
تیوال این کاربر
پروفایل
دنبال
از ۰۴ آبان ۱۳۹۱
سال نوی همیاری پرتلاش تیوال و گروه دوست و همراهشان و تمام دوستان تیوالی ، پر بار و نیک باد..
۰۱ فروردین
سلام به همگی
سال نوی شما مبارک باشه
ممنون تیوال عزیز از متن زیبایی که نوشتید
ایشالا بازم دوباره گرمی دوستی هامون رو در کنار هم خواهیم چشید؛ این بار قوی تر، این بار مهربان تر ....
زندگی و عشق بر همه شما
سال نوی شما مبارک باشه
ممنون تیوال عزیز از متن زیبایی که نوشتید
ایشالا بازم دوباره گرمی دوستی هامون رو در کنار هم خواهیم چشید؛ این بار قوی تر، این بار مهربان تر ....
زندگی و عشق بر همه شما
۳ روز پیش، پنجشنبه
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
به بهانه روز تئاتر
"شاهد ندیم" ، کسی که تابحال حتی اسمشو نشنیده بودم! برام سوال شد چرا او و تئاتر پاکستان باید به عنوان تاثیرگذارترین مجموعه تئاتری جهان انتخاب بشه؟
وقتی پیامش رو کامل خوندم نه تنها جواب این سوال، که جواب خیلی از سوالات دیگه ای هم که داشتم پیدا کردم. اینکه: چرا تئاتر ما، سینما ی ما ( و کلا هنرهای نمایشیمون و تمام زیرمجموعه اش) در چنین سطحیه که چندان حرفی برای گفتن در عرصه جهانی نداره؟ و چرا اصلا چنین فاصله معناداری بین این هنر و سایر هنرها، توی همین ایران وجود داره؟ چرا "رندان تشنه لب را آبی نمیدهد کس؟...گویی ولی شناسان، رفتند از این ولایت!"
اما "شاهد ندیم" وقتی از خودش، گروهش، کشورش و کارهاش میگه خیلی زیبا و در عین حال ساده نشون میده که مشکل، همیشه از نامساعدی شرایط و وجود موانع نیست. گاهی اینها فقط بهانه اند. گاهی، ... دیدن ادامه » گمشده چیز دیگری است: "هنرمند اصیل".
کاش "هنرورز" های ما هم با چنان دغدغه های عالی و اندیشه های متعالی _ نه صرفا دلواپسیهای شخصی و جوزدگیهای زمانی_ به عرصه هنر، بلاخص نمایش، پا بگذارند تا بتوانند حقیقتا به مقام "هنرمند" _ و نه غصب برچسبگونه ی آن_ نائل شوند.
https://www.world-theatre-day.org/messageauthor.html
-----------------------------------
پ ن: با تشکر از گروه "اگزیت " و ترجمه خوبشون از پیام "شاهد ندیم" به مناسبت روز جهانی تئاتر ۲۰۲۰
"شاهد ندیم" ، کسی که تابحال حتی اسمشو نشنیده بودم! برام سوال شد چرا او و تئاتر پاکستان باید به عنوان تاثیرگذارترین مجموعه تئاتری جهان انتخاب بشه؟
وقتی پیامش رو کامل خوندم نه تنها جواب این سوال، که جواب خیلی از سوالات دیگه ای هم که داشتم پیدا کردم. اینکه: چرا تئاتر ما، سینما ی ما ( و کلا هنرهای نمایشیمون و تمام زیرمجموعه اش) در چنین سطحیه که چندان حرفی برای گفتن در عرصه جهانی نداره؟ و چرا اصلا چنین فاصله معناداری بین این هنر و سایر هنرها، توی همین ایران وجود داره؟ چرا "رندان تشنه لب را آبی نمیدهد کس؟...گویی ولی شناسان، رفتند از این ولایت!"
اما "شاهد ندیم" وقتی از خودش، گروهش، کشورش و کارهاش میگه خیلی زیبا و در عین حال ساده نشون میده که مشکل، همیشه از نامساعدی شرایط و وجود موانع نیست. گاهی اینها فقط بهانه اند. گاهی، ... دیدن ادامه » گمشده چیز دیگری است: "هنرمند اصیل".
کاش "هنرورز" های ما هم با چنان دغدغه های عالی و اندیشه های متعالی _ نه صرفا دلواپسیهای شخصی و جوزدگیهای زمانی_ به عرصه هنر، بلاخص نمایش، پا بگذارند تا بتوانند حقیقتا به مقام "هنرمند" _ و نه غصب برچسبگونه ی آن_ نائل شوند.
https://www.world-theatre-day.org/messageauthor.html
-----------------------------------
پ ن: با تشکر از گروه "اگزیت " و ترجمه خوبشون از پیام "شاهد ندیم" به مناسبت روز جهانی تئاتر ۲۰۲۰
فاطمه معصومی، میم سردلی و neda moridi این را
خواندند
امیر مسعود، پوریا صادقی، فرزاد جعفریان، امیرمسعود فدائی و محمد کارآمد این را دوست دارند
امیر مسعود، پوریا صادقی، فرزاد جعفریان، امیرمسعود فدائی و محمد کارآمد این را دوست دارند
متاسفانه منم ایشونو نمیشناسم ممنون از معرفیتون، اما حس و حالتون رو میفهمم چون منم دوسال پیش با سینمای مدرن و سینمای مستقل هند اشنا شدم و وقتی میزان تعهد و شرافت فیلمسازان و بازیگران هندی و اگاهیشون از زیر پوست اجتماعشون و قدمهایی که با شجاعت برای کمک ... دیدن ادامه »
یا حل یا کمتر کردن این معضلات بدون عافیت طلبی منفعت شخصی برمیدارند اشنا شدم همین حال بهم دست داد و فقط تونستم بهشون احسنت بگم و برای سینماگران خودمون تاسف بخورم
✏ ۶ ساعت پیش
دنیای هنر در هند خیلی شگفت انگیزه. در مورد موسیقی، اتفاق جالبی میوفته.
کنسرتهای رایگان برگزار میشه، با حمایت نهادهای محلی و دولتی، این میون وقتی گروه جوانی اجرا داره، اساتید و پیشکسوت ها هم میان و اجرا روی میبینن و میشنون و ایرادات کار رو میگن. حتی بعضی ... دیدن ادامه » اوقات وسط اجرا، اجرا رو قطع می کنن و موضوع رو مطرح می کنن و ایراد رو رفع می کنن. نه استاد توقعی از گروه داره و نه گروه از کار استاد دلخور میشه.
و خب پاکستان حدود ۷۰ ساله(۱۹۴۷) از هند جدا شده و هنوز ریشه های فرهنگی مشترکشون باقی مونده.
✏ کنسرتهای رایگان برگزار میشه، با حمایت نهادهای محلی و دولتی، این میون وقتی گروه جوانی اجرا داره، اساتید و پیشکسوت ها هم میان و اجرا روی میبینن و میشنون و ایرادات کار رو میگن. حتی بعضی ... دیدن ادامه » اوقات وسط اجرا، اجرا رو قطع می کنن و موضوع رو مطرح می کنن و ایراد رو رفع می کنن. نه استاد توقعی از گروه داره و نه گروه از کار استاد دلخور میشه.
و خب پاکستان حدود ۷۰ ساله(۱۹۴۷) از هند جدا شده و هنوز ریشه های فرهنگی مشترکشون باقی مونده.
۵ ساعت پیش
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
تئاتر تهران...
هر چند سالن‌های نمایش روزهاست بسته شدن تا سلامت جامعه تامین بشه؛ و البته که چی واجب تر از سلامتی؟
تئاتر یکی از قدیمی‌ترین هنرهاست، در ایران هم ما گونه های سنتی داشتیم مثل روحوضی ها ، نقالی، تعزیه و...
اما تئاتر مدرن بعد از سفر ناصرالدین شاه به فرنگ کم کم و به سختی وارد ایران شد، فراز و فرود بسیار داشت، از روزای اوج برو بیای تماشاخونه‌ها تو لاله‌زار،پاگرفتن تماشاخانه سنگلج و اجراهای بزرگ از نمایشنامه‌های بزرگ، رونق تئاتر شهر و نمایش‌های آوانگاردش، برو و بیای هنرمندان و دانشجوها توی حیاط تئاتر شهر زیر شب های تهران، تا افول روزهای تئاتر، تعطیل شدن تئاترهای کوچک و ...
زنده باد یاد و خاطره همه زنان و مردانی که از رشت و تبریز و تهران برای پاگرفتن این هنر مدرن تلاش کردند...
خدا کنه یه روزی بتونیم دوباره برگردیم توی سالن‌های تئاتر، ... دیدن ادامه » بشینیم روی صندلی‌ها و با خاموش شدن چراغ‌های سالن، دریچه‌های ذهن و روحمون باز بشه...
سلامی و یادی بکنیم به خاطره اساتید بزرگی چون عبدالحسین خان نوشین،اکبر رادی ،داود رشیدی،علی نصیریان،حمید سمندریان، عزت الله انتظامی،سعدی افشار ، هما خانم روستا و همه دیگرانی که با تئاتر تا همیشه زنده هستند...
#روز_جهانی_تئاتر ❤
به دوستان و عزیزانم چه بازیگران روی صحنه ،چه زحمت کشان پشت صحنه و همین طور نویسندگان و کارگردانان صبور ،این روز مبارک
و
آنان که صاحب خانه هستند و بی نفسشان صحنه جان نمی گیرد،تماشاگران ارجمند و فهیم ،که افتخار آشنایی با خیلی هایشان نصیبم شده و این قصه را ادامه اند...
✏
غزال م و نیلوفر این را
خواندند
نیلوفر ثانی، فرزاد جعفریان، شکوه حدادی، امیرمسعود فدائی، neda moridi، محسن جوانی و محمد حسن موسوی کیانی این را دوست دارند
نیلوفر ثانی، فرزاد جعفریان، شکوه حدادی، امیرمسعود فدائی، neda moridi، محسن جوانی و محمد حسن موسوی کیانی این را دوست دارند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
#موقت
دوستان عزیز، اپل یه اپ در خصوص کروناویروس تولید کرده که هم اطلاعات مفیدی داخلش هست و هم با پاسخ به یک سری سوال، پیشنهاداتی در خصوص این ویروس ارایه میده. البته اپ تماما به زبان انگلیسیه.
https://apps.apple.com/us/story/id1504771847
دوستان عزیز، اپل یه اپ در خصوص کروناویروس تولید کرده که هم اطلاعات مفیدی داخلش هست و هم با پاسخ به یک سری سوال، پیشنهاداتی در خصوص این ویروس ارایه میده. البته اپ تماما به زبان انگلیسیه.
https://apps.apple.com/us/story/id1504771847
✏
آقامیلاد طیبی این را
خواند
فرزاد جعفریان، امیرمسعود فدائی، محسن جوانی و ستاره دهقانی این را دوست دارند
فرزاد جعفریان، امیرمسعود فدائی، محسن جوانی و ستاره دهقانی این را دوست دارند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
واقعا سخت میگذرد به کسی که عاشق تئاتر و سینما و هنر است و نمیتواند هیچ تئاتری ببیند زمانی که تراژدی کورنا به پایان برسد یک تئاتر درمانی میکنم ولی میشد یک نمایش اینترنتی راه انداخت دیالوگ نمایشها و کتابهای معروف را بنویسم و دوستان نظر بدهند این دیالوگ مربوط به کدام کتاب و کدام نمایش است اولین دیالوگ را خودم مینویسم
خوشبختی در خم ابروی ما آرمیده است لحظه ای از عمر ما نباید سپری شود بدون اینکه با عیش و عشرت نیامیخته باشد
تنها تفاوت این است که تو جنگجوترین جنگاور دنیا تبدیل شدی به بزرگترین دروغگوی دنیا
خوشبختی در خم ابروی ما آرمیده است لحظه ای از عمر ما نباید سپری شود بدون اینکه با عیش و عشرت نیامیخته باشد
تنها تفاوت این است که تو جنگجوترین جنگاور دنیا تبدیل شدی به بزرگترین دروغگوی دنیا
امیرمسعود فدائی، امیر مسعود و آرزو احمدیان این را
خواندند
Sajad...، آقامیلاد طیبی، celine، فرزاد جعفریان و پارسا یزدی این را دوست دارند
Sajad...، آقامیلاد طیبی، celine، فرزاد جعفریان و پارسا یزدی این را دوست دارند
@ خانم اکبری
خوشحالم موجب شادی تان شدم هرچند اندک..
اوایل خرداد با گرم شدن هوا امید دارم با رعایت نکات
از جمله ضدعفونی کردن و کاور برای صندلی های تئاتر
امکان دیدن فیلم و تئاتر مهیا شود..
خوشحالم موجب شادی تان شدم هرچند اندک..
اوایل خرداد با گرم شدن هوا امید دارم با رعایت نکات
از جمله ضدعفونی کردن و کاور برای صندلی های تئاتر
امکان دیدن فیلم و تئاتر مهیا شود..
۳ ساعت پیش
من هم همینطور البته این ویروس روی لباس ماندگار نیست بیشتر روی سطوح ماندگار است به خصوص سطوح فلزی و استیل
۲ ساعت پیش
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
#موقت
گویا این طور که به نظر می‌رسه، ایشالا بعد از کرونا، موج بعدی که بیمارستان ها رو با کمبود تخت مواجه میکنه، در دی ماه از طرف خانم های پا به ماه خواهد بود..
طفلی مارکز..
یکی نیست بگه حوصلت سر رفته،خب بگو حوصلم سر رفته..کتاب اون طفلی رو چرا بی ارزش میکنی خو؟ تن گابریل رو چرا توو گور میلرزونی؟
پ.ن: کُشتید ما رو با این هشتک # عشق_سالهای_قرنطینه!!!
"سال" اخه؟؟؟ هنوز دو ماه شده توو قرنطینه ایم؟!
خدایا ...
✏
نیلوفر جان،
به نظرم این موج از آبان شروع میشه(بهمن +۹) تا انتهای قرنطینه +۹ ادامه داره. ولی اووووو کو تا اون موقع! موج اول مربوط به دفاتر طلاقه که به محض پایان دوره ی قرنطینه، شروع میشه. تازه بعدش میشه موج مادرهای مجرد! که اول دچار بارداراری شدن و بعد طلاق ... دیدن ادامه » گرفتن... ماما و اون جور تصمیمات.
بعدش شاید یه چیزی هم برسه به بحرانی که اشاره کردی.
بعله...
✏ به نظرم این موج از آبان شروع میشه(بهمن +۹) تا انتهای قرنطینه +۹ ادامه داره. ولی اووووو کو تا اون موقع! موج اول مربوط به دفاتر طلاقه که به محض پایان دوره ی قرنطینه، شروع میشه. تازه بعدش میشه موج مادرهای مجرد! که اول دچار بارداراری شدن و بعد طلاق ... دیدن ادامه » گرفتن... ماما و اون جور تصمیمات.
بعدش شاید یه چیزی هم برسه به بحرانی که اشاره کردی.
بعله...
۲ روز پیش، جمعه
آدمی هر صبح به امیدی چشم باز می‌کند
امیدی که شب قبل در خود نمی‌دیده
این خاصیت نور است...
و برای من، نور خودِ خودِ شمایین رفقای جان
امیدی که شب قبل در خود نمی‌دیده
این خاصیت نور است...
و برای من، نور خودِ خودِ شمایین رفقای جان
۸ ساعت پیش
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
روز ملی تئاتر
"چرا باید تئاتر ببینیم؟ "
تئاتر در جامعه‌ی ایران، هنوز آنچنان که باید نه تنها جایگاه ریشه‌دار خودش را، به عنوان هنری تکامل‌یافته باز نکرده، بلکه حتی از ظرفیت‌های مواجهه و کاربردی‌اش در امر اجتماعی غافل است. تئاتر با پیوند در چند حوزه دیگر از اندیشه و زیبایی‌شناسی هنر، و زیست آدمی و نمایی از واقعیت جهان ماست که بیش از هر هنر دیگری، چند وجهی و اصالتی به قدمت بشر دارد. از همان نخستین دیواره نویسی‌ها و ساخت ابزاری برای نمایشی در جلوه‌گاه شکارها و بقا، تا به امروز در مجهزترین سالن‌های تئاتر، در آئینی از مرگ و زندگی و در تباری از حرکت و رقص و ترانه، و در صحنه‌پردازی‌های واقعی و خیال‌انگیز حضور داشته، حتی پیش از شکل‌گیری زبان و نوشتار هم حاضر بوده و همچنان به مسیر خود ادامه می‌دهد.
تئاتر دیگر تنها یک هنر نیست، امروز تئاتر ضرورت زیست اندیشه‌ورز و رخوت‌زدای انسانی‌ست که در انباشت اطلاعات منحرف‌کننده و توخالی که هرکدام بی‌آنکه دست‌شان را رو کنند، به تخطئه تفکر مستقل فرد، همت‌گماشته‌اند ، رهایی‌بخش‌ست
تئاتر یک متن و چند بازیگر بر صحنه که موضوعی را به نمایش می‌گذارد و به چند مخاطب عرضه می‌کند تا آنها را سرگرم کند، نیست. تئاتر امروز کنشی در بطن جامعه در برابر نیروهای بازدارنده‌ی مسلط به سمت و سوی اندیشه‌ورزی، آگاهی و تغییرست .. تئاتر ظرفیتی‌ست که مخاطب چه بخواهد چه نخواهد، با آن تغییر می‌کند. گاه حتی دامنه این تغییر چنان وسیع‌ست که لذت آشکار و اتفاق روشنی را رقم می‌زند
تئاتر برای جوامعی که دچار سانسورها، ممانعت‌های متعدد فکری و بمبارانِ ایدئولوژیکی چند سویه است، امری ضروری و حتی الزامی‌ست. جامعه‌ای که چندان با مطالعه و تفکر انس و الفتی ندارد، تئاتر محرکی ذهنی و اجتماعی‌ست که او را وارد این وادی‌ها می‌کند. ادبیات را رکنی اصلی از زندگی می‌سازد که بی‌وجود آن، زندگی بشر قابل تحمل نیست و فلسفه را از آن شکل سخت و دشوار و بی‌کاربردش، به خودِ زندگی، و نظریه را به عمل بدل می‌کند.
تئاتر همان مکان مقدسی‌ست که در آن رخدادهای متعددی به وقوع می‌رسد. بالندگی، درک، شعر، شعور و شهودی که مسیر زیست انسانی را با اکنونیتی پیوند می‌زند که هر لحظه با عوامل متعدد بیرونی و درونی، در جدال و کشمکش بوده و لازمه‌ی رشدست. و چه چیزی بهتر و موثرتر و جذاب‌تر از تئاتر و هنر می‌تواند مامن امن و پرچالشی برای او باشد.
مامنی که اگرچه پناه می‌دهد اما خشونت دارد، واگر چه مهرورزست اما بی‌رحمانه می‌تازد. و اگرچه نمایش‌ست اما واقعیت، تولید می‌کند.
تئاتر میل جستجوگری و نوگرایی را پاسخ می‌دهد چراکه همواره برای این امیال، ظرفیتی برای پاسخ دارد. تلاقی عشق و تجربه، اتفاقِ تئاترست .. و جریانی‌ست که دیگر نه درجنبی از زندگی انسانی، بلکه در کانون آن، مستقر و موجودیت دارد. تئاتر از محدوده‌ی دیالوگ و دکور و بازی و صحنه، عبور کرده‌است، از سبک‌ها، ژانر، فرم و محتواها...حتی از مرز اندیشه و تفکر و تعامل، فراتر رفته و امروز خود حرکت، جریانی اکتیو و کنشگری‌ست که عنصر ضروریِ انسانِ زنده است.
نیلوفرثانی
7فروردین ... دیدن ادامه » 99
چقدر دلمان برای روزهای خوب تئاتر دیدن تنگ شده است. چه لذت های شیرینی داشتیم و فکر میکردم روال طبیعی زندگی است! شاید حال این روزهای ما تلنگری باشد به اینکه : مرگ در سایه نشسته است و به ما مینگرد! ریه های لذت پر اکسیژن مرگ است حتی!
روزها و چیزهای خوبی که قدر ... دیدن ادامه » ندانستیم.
به امید روزهایی که می آید! به امید روزهایی که باز بتوانیم بنشینیم روی صندلی های نه چندان راحت خیلی از سالن ها ، تئاتر متوسط و تئاتر خوب ببینیم و بیایم دوباره اینجا گفته گو کنیم. چقدر ساده های زندگی مان زیبا بود و ما نمی دیدیم:(.
روزها و چیزهای خوبی که قدر ... دیدن ادامه » ندانستیم.
به امید روزهایی که می آید! به امید روزهایی که باز بتوانیم بنشینیم روی صندلی های نه چندان راحت خیلی از سالن ها ، تئاتر متوسط و تئاتر خوب ببینیم و بیایم دوباره اینجا گفته گو کنیم. چقدر ساده های زندگی مان زیبا بود و ما نمی دیدیم:(.
۳ روز پیش، پنجشنبه
درود و احترام بانوحدادی عزیز ارادتمندتان هستم و کاملا فرمایشتون دقیق و متین هست ... ممنونم از همراهی تون ، وجودشما عزیزان پیشکسوت در هنر وعلاقمندان تئاتر ،دلگرمی اینروزهای دوری ست .. به امید برقراری مجدد این هنرو زندگی ...
به امیددیدارروی ماهتون
به امیددیدارروی ماهتون
۲ روز پیش، جمعه
خواهش می کنم بانو جان بزرگواریدو سپاس بسیار دارم از محبت سرشار و لطف بی دریغتان .
خدا می داند که چقدر دلتنگ دیدار شما بانوی نازنین و خردورزم و ابرشیر عزیز و گرانقدر و سایر دوستان خوب تیوالی هستم .
به امید دیدارتان
سلامت باشید و پاینده
✏ خدا می داند که چقدر دلتنگ دیدار شما بانوی نازنین و خردورزم و ابرشیر عزیز و گرانقدر و سایر دوستان خوب تیوالی هستم .
به امید دیدارتان
سلامت باشید و پاینده
۲ روز پیش، جمعه
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
روز تئاتر مبارک همه دوستان، مخصوصا تیوال عزیز که از سال۹۲ باعث شد من عاشق دیدن تئاتر بشم و هنوز هم این عشق ادامه دارد . به امید تمام شدن این روزها و بازگشایی سالن های نمایش و دیدن تئاترهای زیبا ، حال خوب کن کنار هم.
✏
امیرمسعود فدائی، حمید، امیر مسعود و Amir Parsa این را
خواندند
آرزو احمدیان، محمد مجللی، پارسا یزدی، فرزاد جعفریان، نیلوفر ثانی، کاوه علیزاده و celine این را دوست دارند
آرزو احمدیان، محمد مجللی، پارسا یزدی، فرزاد جعفریان، نیلوفر ثانی، کاوه علیزاده و celine این را دوست دارند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
امیرمسعود فدائی و امیر مسعود این را
دوست دارند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
انتشار ویدئوی روز ملی هنرهای نمایشی با شعار «امسال را در خانه می‌مانیم»
» ویدئوی روز ملی هنرهای نمایشی در سال ۹۹ با شعار «امسال را در خانه می‌مانیم» منتشر شد. ... دیدن متن »
به گزارش تیوال به نقل از روابط‌عمومی اداره‌کل هنرهای نمایشی، امسال هفتم فروردین، مطابق با ۲۷ مارس (روز جهانی تئاتر)، که از سال ۹۶ به عنوان روز ملی هنرهای نمایشی در تقویم رسمی ایران به ثبت رسید در شرایطی برگزار می‌شود که مهم‌ترین تئاترها و تماشاخانه‌ها در ایران و جهان به سبب پیدایش و گسترش ویروس کرونا تعطیل است.
امسال پیام روز جهانی تئاتر توسط شهید ندیم هنرمند پاکستانی نگاشته شد و در ایران هم پیام روز ملی هنرهای نمایشی را اکبر زنجان‌پور نوشت. متن پیام روز ملی هنرهای نمایشی در تاریخ دوشنبه ۲۶ اسفندماه ۹۸ همزمان با رونمایی از پوستر در منزل زنجان‌پور، به امضای این هنرمند پیشکسوت رسید.
روابط‌عمومی اداره‌کل هنرهای نمایشی با توجه به تصاویر منتشرشده از رونمایی پوستر و امضای پیام در منزل این چهره شناخته‌شده عرصه فرهنگ و هنر، ویدئویی با شعار «امسال را در خانه می‌مانیم» منتشر کرده که در آن با توجه به رعایت اصول قرنطینه فقط از تصاویر اکبر زنجان‌پور استفاده شده است.
سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ‌وارشاد اسلامی، سیدمحمدمجتبی حسینی معاون امور هنری وزیر فرهنگ‌وارشاد اسلامی و قادر آشنا مدیرکل هنرهای نمایشی نیز در پیام‌های جداگانه ضمن تبریک روز ملی هنرهای نمایشی به اهالی این هنر بر لزوم عدم برگزاری مراسم جمعی، حفظ فاصله اجتماعی و در خانه ماندن برای پیشگیری از گسترش ویروس کرونا تاکید کردند.
پوستر و تیزر روز ملی هنرهای نمایشی در سال ۹۹ توسط بهرام شادانفر طراح و گرافیست طراحی و ساخته شده و در ویدئوی ذکرشده از صدای علی جعفری گوینده رادیو و منتقد تئاتر استفاده شده است.
برای مشاهده تیزر اینجا را کلیک نمایید.
امیرمسعود فدائی و امیر مسعود این را
دوست دارند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
» جشنواره ملی آوای وسکه ... دیدن متن »
موسسه وسکه با همکاری گروهی از هنرمندان در راستای بهبود فضای خانواده‌های ایرانی در مقابله با بیماری کرونا و به منظور بالا بردن روحیه هنرمندان و جوانان در زمان قرنطینه، جشنواره ملی آنلاین فرهنگی هنری را با شعار در خانه بمانیم آغاز کرد.
دبیر جشنواره ملی آنلاین فرهنگی هنری آوای وسکه افزود: این جشنواره در بخش‌های خوانندگی، گویندگی، دکلمه، نریشن، ترانه سرایی، شعر و دلنوشته برگزار می‌شود و علاقه‌مندان می‌توانند آثار خود را از امروز تا پنجم فروردین‌ماه سال آینده از طریق واتس اپ به شماره ۰۹۳۳۶۶۷۴۲۹۸ ارسال کنند.
میترا تقی‌نژاد افزود: داوران این جشنواره محمدرضا خردمند، حسن اسماعیل‌پور، نوید امینی، علی اکبر یاغی تبار، مهدی ایوبی، حسن علیشیری، شبنم حکیم هاشمی، علیرضا ایرانمهر، مجتبی کبیری، امیرحسین، رادوین امیری و حمید عبدلی هستند.
وی با اشاره به شرایط شرکت در این جشنواره گفت: آثار بخش صوتی (خوانندگی، دکلمه و نویسندگی) باید به صورت ویدئو از طریق گوشی موبایل با حداکثر زمان یک دقیقه در فضای خانه ضبط شده باشند.
دبیر جشنواره ملی آنلاین فرهنگی هنری آوای وسکه افزود: آثار ضبط شده در استودیو برای ارسال به بخش داوری پذیرفته نخواهند شد.
با توجه به شیوع ویروس کرونا و قرنطینه خانگی شهروندان این جشنواره می‌تواند باعث بهبود فضای خانواده‌های ایرانی برای مقابله با این بحران باشد.
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
در این روزها که از تماشای تئاتر محروم هستیم، یادی کنیم از این بیت خاقانی :
دیدی که یار چون ز دل ما خبر نداشت /
ما را شکار کرد و بیفکند و برنداشت /
"تئاتر جان" شما را می گویم ...
27 مارس، روز جهانی تئاتر مبارک ❤
دیدی که یار چون ز دل ما خبر نداشت /
ما را شکار کرد و بیفکند و برنداشت /
"تئاتر جان" شما را می گویم ...
27 مارس، روز جهانی تئاتر مبارک ❤
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
پیام روز جهانی تئاتر ۲۰۲۰ نوشته شاهد ندیم (پاکستان
)
تئاتر به مثابه یک معبد
۸ فروردین ۱۳۹۹
ترجمه فارسی
برایم افتخار بزرگی است که پیام روز جهانی تئاتر سال ۲۰۲۰ را بنویسم. این که تئاتر پاکستان و خود پاکستان توسط انستیتو بین‌الملی تئاتر، بانفوذترین و نمادین‌ترین مجموعه‌ی تئاتری جهان در دوران ما به رسمیت شناخته شده است، مایه‌ی فروتنی و در عین حال هیجان است. این افتخار پیشکشی هم هست به مدیحه گوهر (۱)، چهره‌ی تئاتری، بنیان‌گذار تئاتر اجوکا (۲) و شریک زندگی‌ام که دو سال پیش درگذشت. تیم اجوکا راهی طولانی و دشوار را به معنای واقعی کلمه از خیابان به تئاتر طی کرده است. اما مطمئنم این داستان بسیاری از گروه‌های تئاتری است. هرگز سفری آسان و هموار نیست. همیشه یک نوع مبارزه است.
من اهل کشوری عمدتاً مسلمان هستم که دیکتاتوری‌های نظامی بسیاری را به خود دیده است، حمله‌ی هولناک افراطیون مذهبی و سه جنگ با هندوستان همسایه، که هزاران سال تاریخ و میراث مشترک با هم داریم. امروز همچنان با ترس از جنگی تمام‌عیار با همسایه‌ی برادر و همزادمان زندگی می‌کنیم؛ حتی جنگ هسته‌ای، چرا که هر دو کشور اکنون دارای سلاح‌های هسته‌ای هستند.
ما گاهی به شوخی می‌گوییم:«دوران بد، دوران خوبی برای تئاتر است.» چالش برای روبرو شدن، تضاد برای فاش شدن و وضعیت ساکن برای واژگون کردن کم نیست. من و گروه تئاترم اجوکا بیش از ۳۶ سال است که داریم بر روی این ریسمان معلق قدم می‌زنیم. به راستی که ریسمانی معلق بوده است: حفظ تعادل میان سرگرمی و آموزش، میان جستجو و آموختن از گذشته و آمادگی برای آینده، میان بیان آزاد خلاقانه و زور‌آزمایی‌های ماجراجویانه با قدرت، میان تئاتر منتقد اجتماعی و تئاتر دوام‌پذیر اقتصادی، میان ارتباط با توده‌ها و آوانگارد بودن. می‌توان گفت که تئاتری باید تردست و شعبده‌باز باشد.
در پاکستان تمایزی روشن میان مقدس و نامقدس وجود داشته است. برای آنچه مقدس نیست، جایی برای پرسش مذهبی وجود ندارد، در حالی که برای امر مقدس مباحثه‌ی آزادانه یا اندیشه‌های نو امکان ندارد. در واقع ساختار محافظه‌کار، هنر و فرهنگ را خارج از محدوده‌ی پذیرش «بازی‌های مقدس» خود می‌شمارد. بنابراین عرصه برای هنرهای نمایشی مانند مسابقه‌ی دوی بامانع بوده است. ابتدا می‌بایست اعتبار خود را به عنوان مسلمان خوب و شهروند مطیع اثبات کنند و نیز تلاش کنند ثابت کنند که رقص، موسیقی و تئاتر در اسلام «مجاز» است. به همین ترتیب تعداد زیادی از مسلمانان مقید نسبت به پذیرش هنرهای نمایشی بی‌میل بوده‌اند، حتی با این که عناصر رقص، موسیقی و تئاتر در زندگی روزمره‌شان جای گرفته است. و بعد به خرده‌فرهنگی برخوردیم که قابلیت آن را داشت تا مقدس و نامقدس را بر روی یک صحنه بیاورد.
در طول حکومت نظامی در پاکستان در دهه‌ی ۱۹۸۰، اجوکا به دست گروهی از هنرمندان جوان بر پا شد که دیکتاتوری را از راه تئاتر بی‌پروای سیاسی اجتماعی مخالف به چالش می‌کشید. آنها دریافتند که احساسات‌شان، خشم‌شان، اندوه‌شان، به طرز شگفت‌آوری توسط شاعری صوفی (۳) که ۳۰۰ سال پیش می‌زیست بیان شده بود. این همان شاعر صوفی بزرگ، بُلهیٰ‌شاه (۴) بود. اجوکا دریافت که می‌تواند بیانیه‌های سیاسی انفجاری را به وسیله‌ی شعر او صادر کند و قدرت سیاسی فاسد و ساختار مذهبی متعصب را به چالش بکشد. مقامات می‌توانستند ما را ممنوع یا تبعید کنند، اما نه شاعر صوفی محبوب و مورد احترامی چون بلهیٰ‌شاه را. ما پی بردیم که زندگی او همچون شعرش رادیکال و دراماتیک بود که در طول زندگی‌اش تبعید و فتواهایی را برایش به بار آورد. آن‌گاه «بلها» را نوشتم، نمایشی درباره‌ی زندگی و مبارزه‌ی بلهیٰ‌شاه. بلها -چنان که توده‌های سرتاسر جنوب آسیا او را با محبت می‌خوانند- برآمده از سنت شاعران صوفی پنجابی بود که با بی‌باکی قدرت امپراتوران و عوام‌فریبان مذهبی را با شعر و کردار خود به چالش می‌کشیدند. آنها به زبان مردم و درباره‌ی آرزوهای توده‌ها می‌نوشتند. آنها در موسیقی و رقص محملی را برای دستیابی به ارتباط مستقیم میان انسان و خدا یافتند و با انزجار، واسطه‌ی مذهبی سوءاستفاده‌گر را دور زدند. آنها مرزهای جنسیت و طبقه را نفی کردند و با شگفتی به سیاره [ی زمین] به عنوان جلوه‌ای از قادر مطلق نگاه کردند. شورای هنر لاهور متن را بر این اساس رد کرد که نمایشنامه نبود، بلکه تنها زندگینامه بود. با این حال، وقتی نمایش در سالنی دیگر، انستیتو گوته، اجرا شد مخاطبان نمادپردازی را در زندگی و شعر شاعر مردم دیدند، فهمیدند و تحسین کردند. آنها به طور کامل با زندگی او و دورانش ارتباط برقرار می‌کردند و موازات آن را با زندگی و دوران خود می‌دیدند.
آن روز در سال ۲۰۰۱ نوع جدیدی از تئاتر متولد شد. موسیقی مذهبی قوالی (۵)، رقص دَمَل (۶) صوفی و شعرخوانی الهام‌بخش، حتی ذکرگوییِ (۷) مراقبه بخشی از نمایش شدند. گروهی از سیک‌ها (۸) که برای شرکت در یک کنفرانس پنجابی در شهر بودند و سری زده بودند تا نمایش را ببینند، در پایان به صحنه هجوم آوردند، بازیگران را در آغوش گرفته می‌بوسیدند و گریه می‌کردند. آنها برای نخستین بار پس از تقسیم هند در سال ۱۹۴۷ (۹) که منجر به تجزیه‌ی پنجاب طبق مرزهای قومی شده بود، صحنه را با مسلمانان پنجابی سهیم شده بودند. بلهیٰ‌شاه همان‌قدر برایشان عزیز بود که برای مسلمانان پنجابی؛ چرا که صوفی‌ها از مذهب و تقسیم‌بندی‌های قومی فراتر می‌روند.
در پی این افتتاحیه‌ی به یاد ماندنی، اودیسه‌ی هندی بلهیٰ‌شاه بود. این اودیسه با توری نوآورانه در بخش هندی پنجاب آغاز شد و بلهیٰ‌شاه در سرتاسر هند اجرا شد، حتی در زمان شدیدترین تنش‌ها میان دو کشور و در جاهایی که مخاطبان یک کلمه پنجابی نمی‌فهمیدند اما هر لحظه‌ی نمایش را دوست داشتند. در حالی که درهای گفتگوی سیاسی و دیپلماسی یکی پس از دیگری بسته میشد، درهای سالن‌های تئاتر و قلب‌های مردم هند تماماً باز باقی ماند. در زمان تور پنجاب هند اکوجا در سال ۲۰۰۴، پس از اجرایی برای هزاران مخاطب روستایی که به گرمی از آن استقبال شد، پیرمردی نزد بازیگری رفت که نقش صوفی بزرگ را بازی میکرد. پیرمرد را پسرکی جوان همراهی میکرد. «نوه‌ام بسیار ناخوش است؛ لطفاً نفس متبرکی بر او می‌دمید؟» بازیگر جا خورد و گفت:«باباجی (۱۰)، من بلهیٰ‌شاه نیستم، من فقط بازیگری هستم که این نقش را بازی می‌کند.» پیرمرد شروع به گریه کرد و گفت:«لطفاً نوه‌ام را تبرک بده، می‌دانم خوب می‌شود اگر این کار را بکنی.» ما به بازیگر پیشنهاد کردیم که خواسته‌ی پیرمرد را برآورده سازد. بازیگر تبرکی بر پسرک جوان دمید. پیرمرد راضی شد. پیش از رفتن این سخنان را گفت:«پسرم، تو بازیگر نیستی، تو تناسخ یافته‌ی بلهیٰ‌شاه هستی، آواتار (۱۱) او.» ناگهان مفهوم کاملاً جدیدی از بازیگری، از تئاتر بر ما روشن شد، که در آن بازیگر تناسخ یافته‌ی شخصیتی می‌شود که آن را به تصویر می‌کشد.
در طول ۱۸ سال برگزاری تور اجرای «بلها» متوجه واکنشی مشابه میان مخاطبانی شدیم که ظاهراً از پیش چیزی نمی‌دانستند و برایشان نمایش تنها تجربه‌ای سرگرم‌کننده و یا تفکربرانگیز نیست، بلکه ملاقاتی معنوی و پراحساس است. در واقع بازیگری که نقش استادِ صوفیِ بلهیٰ‌شاه را بازی میکرد چنان عمیقاً تحت تاثیر این تجربه قرار گرفته بود که خودش شاعری صوفی شد و از آن زمان تاکنون دو مجموعه شعر منتشر کرده است. اجراگرانی که در تولید دخیل بودند، همگی این حس مشترک را داشتند که وقتی اجرا شروع می‌شود، روح بلهیٰ‌شاه میان آنهاست و انگار صحنه به سطحی بالاتر رفته است. وقتی یک پژوهشگر هندی درباره‌ی این نمایش می‌نوشت، چنین عنوانی را بر آن گذاشت:«وقتی تئاتر تبدیل به معبد می‌شود».
من مذهبی نیستم و علاقه‌ام به صوفی‌گری عمدتاً فرهنگی است. من بیشتر علاقمند به جنبه‌های نمایشی و هنری شعرای صوفی پنجابی هستم، اما مخاطبانم شاید از افراطیون یا متعصبان نباشند ولی ممکن است باورهای راستین مذهبی داشته باشند. کاوش در داستان‌هایی همچون داستان بلهیٰ‌شاه -که در تمام فرهنگ‌ها بسیار است- می‌تواند پلی باشد میان ما، سازندگان تئاتر و مخاطبان نا‌آشنا اما مشتاق. در کنار هم می‌توانیم ابعاد معنوی تئاتر را کشف کنیم و پل‌هایی را میان گذشته و حال بسازیم که به سوی آینده‌ای منتهی می‌شود که سرنوشت تمام جوامع است؛ معتقدان و غیرمعتقدان، بازیگران و پیرمردان، و نوه‌هایشان.
علت ... دیدن ادامه » این که داستان بلهیٰ‌شاه و کاوش‌مان در نوعی تئاتر صوفیانه را در میان می‌گذارم این است که هنگام اجرا بر روی صحنه، گاهی با فلسفه‌مان درباره‌ی تئاتر، با نقش‌مان به عنوان نویددهندگان تغییر اجتماعی از خود بی خود می‌شویم و با این کار بخش بزرگی از توده‌ها را پشت سر جا می‌گذاریم. در درگیری‌مان با چالش‌های اکنون، خود را از امکان تجربه‌ی معنوی عمیقاً تاثیرگذار که تئاتر می‌تواند در اختیارمان بگذارد محروم می‌کنیم. در دنیای امروز که تعصب، نفرت و خشونت بار دیگر در حال پدیدار شدن است، به نظر می‌رسد که ملت‌ها علیه ملت‌ها شورانده شده‌اند، معتقدان با دیگر معتقدان می‌جنگند و جوامع علیه جوامع دیگر نفرت می‌پراکنند… و در این حین کودکان از سوءتغذیه می‌میرند، مادران از نبود مراقبت پزشکی به‌موقع هنگام زایمان جان می‌دهند و ایدئولوژی‌های نفرت شکوفا می‌شوند. سیاره‌ی ما هر چه عمیق‌تر در فاجعه‌ی اقلیمی و اوج یافته فرو می‌رود و می‌توان صدای سم اسبان «چهار سوار آخرالزمان» را شنید.(۱۲) ما باید قدرت معنوی‌مان را تجدید کنیم؛ باید با بی‌تفاوتی، رخوت، بدبینی، طمع و بی‌توجهی نسبت به جهانی که در آن زندگی می‌کنیم، و سیاره‌ای که روی آن زندگی می‌کنیم بجنگیم. تئاتر نقشی دارد، نقشی والا، در نیرو بخشیدن و بسیج کردن بشریت برای بالا کشاندن خود از هبوطش در مغاک. می‌تواند صحنه را، فضای اجرا را به امری مقدس ارتقاء ببخشد.
در جنوب آسیا، هنرمندان کف صحنه را پیش از قدم نهادن بر روی آن با احترام لمس می‌کنند، سنتی کهن از زمانی که امر معنوی و فرهنگی با یکدیگر در‌آمیخته بودند. زمان آن شده است که آن رابطه‌ی همزیستی را میان هنرمند و مخاطب، گذشته و آینده دوباره به دست بیاوریم. ساختن تئاتر می‌تواند عملی مقدس باشد و بازیگران یقیناً می‌توانند «آواتار» نقش‌هایی باشند که بازی می‌کنند. تئاتر هنر بازیگری را به سطح معنوی بالاتری تعالی می‌بخشد. تئاتر توان آن را دارد که به معبد تبدیل شود، و معبد هم فضایی برای نمایش.
—————————————————————
۱. مدیحه گوهر (۱۹۶۵-۲۰۱۸) : کارگردان تئاتر، بازیگر، فمینست و پایه‌گذار تئاتر اجوکا، دارنده‌ی مدرک کارشناسی ارشد تئاتز از رویال هالووی کالج لندن، مدال افتخار از دولت پاکستان و جایزه‌ی پرنس کلاوس از هلند.
۲. تئاتر اجوکا: تاسیس شده در سال ۱۹۸۴. کلمه‌ی اجوکا به زبان پنجابی یعنی «معاصر». رپرتوار آن متشکل است از نمایش‌هایی با موضوعاتی چون مدارای مذهبی، صلح، خشونت جنسیتی، حقوق بشر.
۳. صوفی‌گری: سنت عرفان اسلامی که به دنبال یافتن حقیقت عشق آسمانی از راه تجربه‌ی شخصی خدا است و به خاطر تبلیغ برادری جهانی و مخالفت با اِعمال سختگیرانه و جزمی آموزه‌های مذهبی محبوب شد. شعر صوفیانه که غالباً به قالب موسیقی در می‌آمد، وصل عرفانی را از راه استعارات عشق دنیوی بیان می‌کند.
۴. بلهیٰ‌شاه (۱۷۵۷-۱۶۸۰): شاعر برجسته‌ی صوفی پنجابی که درباره‌ی موضوعات پیچیده‌ی فلسفی به زبانی ساده می‌نوشت، او منتقد جدی سنت غالب مذهبی و اشرافیت حاکم بود، از شهر قصور تبعید شد، به ارتداد متهم شد و از تدفین او در گورستان شهر ممانعت شد. در میان خوانندگان مذهبی و فولکلور بسیار محبوب است و مورد تحسین گروه‌های مذهبی گوناگون نیز هست.
۵. قوالی: شعر صوفیانه‌ی مذهبی که توسط گروهای از خوانندگان (قوال‌ها) اجرا می‌شود، در اصل در خانقاه‌ها اجرا میشد و شنونده را به حالت خلسه می‌برد.
۶. دمل: رقص وجد‌آمیز در خانقاه، که معمولاً با ضرب طبل انجام می‌شود. [سماع] (مترجم.)
۷. ذکر: تکرار موزون و آهنگین دعاگونه عبارت و خواندن دعا برای رسیدن به تنویر معنوی.
۸. سیک‌ها: پیروان مذهب سیک، که در قرن ۱۵ در پنجاب توسط گرو نانک پایه‌گذاری شد.
۹. ایالت مسلمان هندوستان در سال ۱۹۴۷ در میانه‌ی کشتار بی‌سابقه‌ی قومی و مهاجرت عظیم جمعیت جدا شد.
۱۰. باباجی: اصطلاحی محترمانه برای مرد سالمند.
۱۱. آواتار: تناسخ یافته یا تجسد زمینی آموزگاری آسمانی، بر اساس فرهنگ هندو.
۱۲. چهار سوار آخرالزمان در کتاب مکاشفه‌ی یوحنا، آخرین کتاب عهد جدید توسط یوحنای پاتموس توصیف شده است. در اغلب روایات، چهار سوار دیده می‌شوند که به ترتیب نماد کشورگشایی، جنگ، قحطی و مرگ هستند.
ترجمه از متن اصلی انگلیسی به فارسی توسط شیرین میرزانژاد - دبیر تحریریه گروه تئاتر اگزیت ایران
Translate to Persian (Farsi) by Shirin Mirzanejad Chief editor of Exit Theatre - Iran
منبع: وبسایت انستیتو بین‌المللی تئاتر(ITI) - سازمان جهانی هنرهای نمایشی
https://www.world-theatre-day.org/messageauthor.html
شاهد ندیم نمایشنامه‌نویس برجسته‌ی پاکستانی و سرپرست تئاتر مشهور اجوکا است.
شاهد ندیم در سال ۱۹۴۷ در سوپور در کشمیر متولد شد. هنگامی که خانواده‌اش مجبور شدند پس از جنگ میان هند و پاکستان بر سر ایالت مورد نزاع کشمیر، به پاکستان تازه‌تاسیس مهاجرت کنند، در سن حساس یک سالگی پناهنده شد. او در لاهور پاکستان زندگی کرد و در آنجا در دانشگاه پنجاب دوره‌ی کارشناسی ارشدش را در رشته‌ی روانشناسی گذراند. او نخستین نمایشنامه‌اش را در دوران دانشجویی نوشت اما زمانی به طور خاص نمایشنامه‌نویس شد که در تبعید سیاسی‌اش در لندن، برای گروه تئاتر دگراندیش پاکستانی، اجوکا - تاسیس شده توسط مدیحه گوهر کنش‌گر مترقی که بعداً با او ازدواج کرد- نمایشنامه می‌نوشت. شاهد ندیم مولف بیش از ۵۰ نمایشنامه به زبان‌های پنجابی و اردو است و چندین اثر اقتباسی از برشت را هم به رشته‌ی تحریر در آورده است.
او با تلویزیون پاکستان به عنوان تهیه‌کننده و عضو ارشد مدیریت در ارتباط بوده است. او سه بار تحت حاکمیت دولت‌های نظامی به خاطر مخالفت با حکومت نظامی زندانی شده و از سوی سازمان عفو بین‌الملل به عنوان زندانی عقیدتی پذیرفته شد. در زندان معروف میانوالی شروع به نوشتن نمایشنامه‌های آخر هفته کرد که به دست و برای زندانیان اجرا میشد. او بعدها به عنوان مسئول هماهنگی بین‌المللی کمپین و مسئول ارتباطات آسیا-پاسیفیک سازمان عفو بین‌الملل مشغول به کار شد. او عضو موسسه پژوهش گتی، پن اینترنشنال، و موقوفه ملی برای دمکراسی (آمریکا) است. او عضو شبکه تئاتر بدون مرز نیز هست.
نمایشنامه‌های شاهد ندیم به طور گسترده در پاکستان و هند اجرا و منتشر شده‌اند. نمایشنامه‌های او در سرتاسر جهان نیز اجرا شده‌اند، از جمله بلها در تئاتر همرسمیت (لندن، انگلستان)، ترم‌وِی (گلاسگو، اسکاتلند، انگلستان)، و هلسیگنور (دانمارک)، آمریکا چالو در مرکز هنرهای نمایشی دیویس، دانشگاه جورج‌تاون، واشینگتن (آمریکا)، بالاشاه در تئاتر بلک‌باکس (اسلو، نروژ)، برقع‌واگانزا در آمریکا در تئاتر براوا برای زنان (سان‌فرانسیسکو)، تبرئه در بزرگراه (سانتامانیکا) و تئاتر رو (نیویورک) و دارا در تئاتر لیتلتن لندن (انگستان) و دانشگاه کارولینای شمالی، چپل‌هیل (آمریکا).
نمایشنامه‌های او به انگلیسی ترجمه شده و توسط انتشارات دانشگاه آکسفورد، نیک‌هرن و در مجموعه‌های متعدد به چاپ رسیده است. او در سال ۲۰۰۹ از رئیس‌جمهور پاکستان مدال افتخار نمایش را دریافت کرد. او نمایش‌هایی را نیز برای صحنه و تلویزیون کارگردانی کرده و فستیوال‌های تئاتر برای صلح را در هند و پاکستان سازماندهی کرده است. او برای روزنامه‌های برجسته‌ی پاکستانی و هندی و سرویس اردوی بی‌بی‌سی می‌نوشته است. او مستندهایی درباره‌ی موضوعات فرهنگی از جمله موزه‌ی لاهور، لباس‌های پنجابی، اقبال شاعر و صادقین نقاش ساخته است.
نمایشنامه‌های شاهد ندیم به خاطر موضوعات مرتبط اجتماعی و گاه تابو همچون افراطی‌گری مذهبی، خشونت علیه زنان، تبعیض علیه اقلیت‌ها، آزادی بیان، اقلیم، صلح و صوفی‌گری مورد توجه قرار گرفته است. بسیاری از نمایشنامه‌های او به موضوعات تجزیه‌ی جنوب آسیا و میراث فرهنگی مشترک منطقه می‌پردازد. او با مهارت موضوعات سیاسی و اجتماعی معاصر را با اشکال سنتی و میراث فولکلور ترکیب می‌کند تا تئاتری سرگرم‌کننده و تفکربرانگیز ارائه کند. موسیقی بخشی جدایی‌ناپذیر از تولیدات تئاتری اوست. او در موسسه‌ی هنرهای نمایشی اجوکا و موسسه‌ی هنر و فرهنگ لاهور، هنر نوشتن را تدریس می‌کند.
https://bit.ly/2y14GQP
تئاتر به مثابه یک معبد
۸ فروردین ۱۳۹۹
ترجمه فارسی
برایم افتخار بزرگی است که پیام روز جهانی تئاتر سال ۲۰۲۰ را بنویسم. این که تئاتر پاکستان و خود پاکستان توسط انستیتو بین‌الملی تئاتر، بانفوذترین و نمادین‌ترین مجموعه‌ی تئاتری جهان در دوران ما به رسمیت شناخته شده است، مایه‌ی فروتنی و در عین حال هیجان است. این افتخار پیشکشی هم هست به مدیحه گوهر (۱)، چهره‌ی تئاتری، بنیان‌گذار تئاتر اجوکا (۲) و شریک زندگی‌ام که دو سال پیش درگذشت. تیم اجوکا راهی طولانی و دشوار را به معنای واقعی کلمه از خیابان به تئاتر طی کرده است. اما مطمئنم این داستان بسیاری از گروه‌های تئاتری است. هرگز سفری آسان و هموار نیست. همیشه یک نوع مبارزه است.
من اهل کشوری عمدتاً مسلمان هستم که دیکتاتوری‌های نظامی بسیاری را به خود دیده است، حمله‌ی هولناک افراطیون مذهبی و سه جنگ با هندوستان همسایه، که هزاران سال تاریخ و میراث مشترک با هم داریم. امروز همچنان با ترس از جنگی تمام‌عیار با همسایه‌ی برادر و همزادمان زندگی می‌کنیم؛ حتی جنگ هسته‌ای، چرا که هر دو کشور اکنون دارای سلاح‌های هسته‌ای هستند.
ما گاهی به شوخی می‌گوییم:«دوران بد، دوران خوبی برای تئاتر است.» چالش برای روبرو شدن، تضاد برای فاش شدن و وضعیت ساکن برای واژگون کردن کم نیست. من و گروه تئاترم اجوکا بیش از ۳۶ سال است که داریم بر روی این ریسمان معلق قدم می‌زنیم. به راستی که ریسمانی معلق بوده است: حفظ تعادل میان سرگرمی و آموزش، میان جستجو و آموختن از گذشته و آمادگی برای آینده، میان بیان آزاد خلاقانه و زور‌آزمایی‌های ماجراجویانه با قدرت، میان تئاتر منتقد اجتماعی و تئاتر دوام‌پذیر اقتصادی، میان ارتباط با توده‌ها و آوانگارد بودن. می‌توان گفت که تئاتری باید تردست و شعبده‌باز باشد.
در پاکستان تمایزی روشن میان مقدس و نامقدس وجود داشته است. برای آنچه مقدس نیست، جایی برای پرسش مذهبی وجود ندارد، در حالی که برای امر مقدس مباحثه‌ی آزادانه یا اندیشه‌های نو امکان ندارد. در واقع ساختار محافظه‌کار، هنر و فرهنگ را خارج از محدوده‌ی پذیرش «بازی‌های مقدس» خود می‌شمارد. بنابراین عرصه برای هنرهای نمایشی مانند مسابقه‌ی دوی بامانع بوده است. ابتدا می‌بایست اعتبار خود را به عنوان مسلمان خوب و شهروند مطیع اثبات کنند و نیز تلاش کنند ثابت کنند که رقص، موسیقی و تئاتر در اسلام «مجاز» است. به همین ترتیب تعداد زیادی از مسلمانان مقید نسبت به پذیرش هنرهای نمایشی بی‌میل بوده‌اند، حتی با این که عناصر رقص، موسیقی و تئاتر در زندگی روزمره‌شان جای گرفته است. و بعد به خرده‌فرهنگی برخوردیم که قابلیت آن را داشت تا مقدس و نامقدس را بر روی یک صحنه بیاورد.
در طول حکومت نظامی در پاکستان در دهه‌ی ۱۹۸۰، اجوکا به دست گروهی از هنرمندان جوان بر پا شد که دیکتاتوری را از راه تئاتر بی‌پروای سیاسی اجتماعی مخالف به چالش می‌کشید. آنها دریافتند که احساسات‌شان، خشم‌شان، اندوه‌شان، به طرز شگفت‌آوری توسط شاعری صوفی (۳) که ۳۰۰ سال پیش می‌زیست بیان شده بود. این همان شاعر صوفی بزرگ، بُلهیٰ‌شاه (۴) بود. اجوکا دریافت که می‌تواند بیانیه‌های سیاسی انفجاری را به وسیله‌ی شعر او صادر کند و قدرت سیاسی فاسد و ساختار مذهبی متعصب را به چالش بکشد. مقامات می‌توانستند ما را ممنوع یا تبعید کنند، اما نه شاعر صوفی محبوب و مورد احترامی چون بلهیٰ‌شاه را. ما پی بردیم که زندگی او همچون شعرش رادیکال و دراماتیک بود که در طول زندگی‌اش تبعید و فتواهایی را برایش به بار آورد. آن‌گاه «بلها» را نوشتم، نمایشی درباره‌ی زندگی و مبارزه‌ی بلهیٰ‌شاه. بلها -چنان که توده‌های سرتاسر جنوب آسیا او را با محبت می‌خوانند- برآمده از سنت شاعران صوفی پنجابی بود که با بی‌باکی قدرت امپراتوران و عوام‌فریبان مذهبی را با شعر و کردار خود به چالش می‌کشیدند. آنها به زبان مردم و درباره‌ی آرزوهای توده‌ها می‌نوشتند. آنها در موسیقی و رقص محملی را برای دستیابی به ارتباط مستقیم میان انسان و خدا یافتند و با انزجار، واسطه‌ی مذهبی سوءاستفاده‌گر را دور زدند. آنها مرزهای جنسیت و طبقه را نفی کردند و با شگفتی به سیاره [ی زمین] به عنوان جلوه‌ای از قادر مطلق نگاه کردند. شورای هنر لاهور متن را بر این اساس رد کرد که نمایشنامه نبود، بلکه تنها زندگینامه بود. با این حال، وقتی نمایش در سالنی دیگر، انستیتو گوته، اجرا شد مخاطبان نمادپردازی را در زندگی و شعر شاعر مردم دیدند، فهمیدند و تحسین کردند. آنها به طور کامل با زندگی او و دورانش ارتباط برقرار می‌کردند و موازات آن را با زندگی و دوران خود می‌دیدند.
آن روز در سال ۲۰۰۱ نوع جدیدی از تئاتر متولد شد. موسیقی مذهبی قوالی (۵)، رقص دَمَل (۶) صوفی و شعرخوانی الهام‌بخش، حتی ذکرگوییِ (۷) مراقبه بخشی از نمایش شدند. گروهی از سیک‌ها (۸) که برای شرکت در یک کنفرانس پنجابی در شهر بودند و سری زده بودند تا نمایش را ببینند، در پایان به صحنه هجوم آوردند، بازیگران را در آغوش گرفته می‌بوسیدند و گریه می‌کردند. آنها برای نخستین بار پس از تقسیم هند در سال ۱۹۴۷ (۹) که منجر به تجزیه‌ی پنجاب طبق مرزهای قومی شده بود، صحنه را با مسلمانان پنجابی سهیم شده بودند. بلهیٰ‌شاه همان‌قدر برایشان عزیز بود که برای مسلمانان پنجابی؛ چرا که صوفی‌ها از مذهب و تقسیم‌بندی‌های قومی فراتر می‌روند.
در پی این افتتاحیه‌ی به یاد ماندنی، اودیسه‌ی هندی بلهیٰ‌شاه بود. این اودیسه با توری نوآورانه در بخش هندی پنجاب آغاز شد و بلهیٰ‌شاه در سرتاسر هند اجرا شد، حتی در زمان شدیدترین تنش‌ها میان دو کشور و در جاهایی که مخاطبان یک کلمه پنجابی نمی‌فهمیدند اما هر لحظه‌ی نمایش را دوست داشتند. در حالی که درهای گفتگوی سیاسی و دیپلماسی یکی پس از دیگری بسته میشد، درهای سالن‌های تئاتر و قلب‌های مردم هند تماماً باز باقی ماند. در زمان تور پنجاب هند اکوجا در سال ۲۰۰۴، پس از اجرایی برای هزاران مخاطب روستایی که به گرمی از آن استقبال شد، پیرمردی نزد بازیگری رفت که نقش صوفی بزرگ را بازی میکرد. پیرمرد را پسرکی جوان همراهی میکرد. «نوه‌ام بسیار ناخوش است؛ لطفاً نفس متبرکی بر او می‌دمید؟» بازیگر جا خورد و گفت:«باباجی (۱۰)، من بلهیٰ‌شاه نیستم، من فقط بازیگری هستم که این نقش را بازی می‌کند.» پیرمرد شروع به گریه کرد و گفت:«لطفاً نوه‌ام را تبرک بده، می‌دانم خوب می‌شود اگر این کار را بکنی.» ما به بازیگر پیشنهاد کردیم که خواسته‌ی پیرمرد را برآورده سازد. بازیگر تبرکی بر پسرک جوان دمید. پیرمرد راضی شد. پیش از رفتن این سخنان را گفت:«پسرم، تو بازیگر نیستی، تو تناسخ یافته‌ی بلهیٰ‌شاه هستی، آواتار (۱۱) او.» ناگهان مفهوم کاملاً جدیدی از بازیگری، از تئاتر بر ما روشن شد، که در آن بازیگر تناسخ یافته‌ی شخصیتی می‌شود که آن را به تصویر می‌کشد.
در طول ۱۸ سال برگزاری تور اجرای «بلها» متوجه واکنشی مشابه میان مخاطبانی شدیم که ظاهراً از پیش چیزی نمی‌دانستند و برایشان نمایش تنها تجربه‌ای سرگرم‌کننده و یا تفکربرانگیز نیست، بلکه ملاقاتی معنوی و پراحساس است. در واقع بازیگری که نقش استادِ صوفیِ بلهیٰ‌شاه را بازی میکرد چنان عمیقاً تحت تاثیر این تجربه قرار گرفته بود که خودش شاعری صوفی شد و از آن زمان تاکنون دو مجموعه شعر منتشر کرده است. اجراگرانی که در تولید دخیل بودند، همگی این حس مشترک را داشتند که وقتی اجرا شروع می‌شود، روح بلهیٰ‌شاه میان آنهاست و انگار صحنه به سطحی بالاتر رفته است. وقتی یک پژوهشگر هندی درباره‌ی این نمایش می‌نوشت، چنین عنوانی را بر آن گذاشت:«وقتی تئاتر تبدیل به معبد می‌شود».
من مذهبی نیستم و علاقه‌ام به صوفی‌گری عمدتاً فرهنگی است. من بیشتر علاقمند به جنبه‌های نمایشی و هنری شعرای صوفی پنجابی هستم، اما مخاطبانم شاید از افراطیون یا متعصبان نباشند ولی ممکن است باورهای راستین مذهبی داشته باشند. کاوش در داستان‌هایی همچون داستان بلهیٰ‌شاه -که در تمام فرهنگ‌ها بسیار است- می‌تواند پلی باشد میان ما، سازندگان تئاتر و مخاطبان نا‌آشنا اما مشتاق. در کنار هم می‌توانیم ابعاد معنوی تئاتر را کشف کنیم و پل‌هایی را میان گذشته و حال بسازیم که به سوی آینده‌ای منتهی می‌شود که سرنوشت تمام جوامع است؛ معتقدان و غیرمعتقدان، بازیگران و پیرمردان، و نوه‌هایشان.
علت ... دیدن ادامه » این که داستان بلهیٰ‌شاه و کاوش‌مان در نوعی تئاتر صوفیانه را در میان می‌گذارم این است که هنگام اجرا بر روی صحنه، گاهی با فلسفه‌مان درباره‌ی تئاتر، با نقش‌مان به عنوان نویددهندگان تغییر اجتماعی از خود بی خود می‌شویم و با این کار بخش بزرگی از توده‌ها را پشت سر جا می‌گذاریم. در درگیری‌مان با چالش‌های اکنون، خود را از امکان تجربه‌ی معنوی عمیقاً تاثیرگذار که تئاتر می‌تواند در اختیارمان بگذارد محروم می‌کنیم. در دنیای امروز که تعصب، نفرت و خشونت بار دیگر در حال پدیدار شدن است، به نظر می‌رسد که ملت‌ها علیه ملت‌ها شورانده شده‌اند، معتقدان با دیگر معتقدان می‌جنگند و جوامع علیه جوامع دیگر نفرت می‌پراکنند… و در این حین کودکان از سوءتغذیه می‌میرند، مادران از نبود مراقبت پزشکی به‌موقع هنگام زایمان جان می‌دهند و ایدئولوژی‌های نفرت شکوفا می‌شوند. سیاره‌ی ما هر چه عمیق‌تر در فاجعه‌ی اقلیمی و اوج یافته فرو می‌رود و می‌توان صدای سم اسبان «چهار سوار آخرالزمان» را شنید.(۱۲) ما باید قدرت معنوی‌مان را تجدید کنیم؛ باید با بی‌تفاوتی، رخوت، بدبینی، طمع و بی‌توجهی نسبت به جهانی که در آن زندگی می‌کنیم، و سیاره‌ای که روی آن زندگی می‌کنیم بجنگیم. تئاتر نقشی دارد، نقشی والا، در نیرو بخشیدن و بسیج کردن بشریت برای بالا کشاندن خود از هبوطش در مغاک. می‌تواند صحنه را، فضای اجرا را به امری مقدس ارتقاء ببخشد.
در جنوب آسیا، هنرمندان کف صحنه را پیش از قدم نهادن بر روی آن با احترام لمس می‌کنند، سنتی کهن از زمانی که امر معنوی و فرهنگی با یکدیگر در‌آمیخته بودند. زمان آن شده است که آن رابطه‌ی همزیستی را میان هنرمند و مخاطب، گذشته و آینده دوباره به دست بیاوریم. ساختن تئاتر می‌تواند عملی مقدس باشد و بازیگران یقیناً می‌توانند «آواتار» نقش‌هایی باشند که بازی می‌کنند. تئاتر هنر بازیگری را به سطح معنوی بالاتری تعالی می‌بخشد. تئاتر توان آن را دارد که به معبد تبدیل شود، و معبد هم فضایی برای نمایش.
—————————————————————
۱. مدیحه گوهر (۱۹۶۵-۲۰۱۸) : کارگردان تئاتر، بازیگر، فمینست و پایه‌گذار تئاتر اجوکا، دارنده‌ی مدرک کارشناسی ارشد تئاتز از رویال هالووی کالج لندن، مدال افتخار از دولت پاکستان و جایزه‌ی پرنس کلاوس از هلند.
۲. تئاتر اجوکا: تاسیس شده در سال ۱۹۸۴. کلمه‌ی اجوکا به زبان پنجابی یعنی «معاصر». رپرتوار آن متشکل است از نمایش‌هایی با موضوعاتی چون مدارای مذهبی، صلح، خشونت جنسیتی، حقوق بشر.
۳. صوفی‌گری: سنت عرفان اسلامی که به دنبال یافتن حقیقت عشق آسمانی از راه تجربه‌ی شخصی خدا است و به خاطر تبلیغ برادری جهانی و مخالفت با اِعمال سختگیرانه و جزمی آموزه‌های مذهبی محبوب شد. شعر صوفیانه که غالباً به قالب موسیقی در می‌آمد، وصل عرفانی را از راه استعارات عشق دنیوی بیان می‌کند.
۴. بلهیٰ‌شاه (۱۷۵۷-۱۶۸۰): شاعر برجسته‌ی صوفی پنجابی که درباره‌ی موضوعات پیچیده‌ی فلسفی به زبانی ساده می‌نوشت، او منتقد جدی سنت غالب مذهبی و اشرافیت حاکم بود، از شهر قصور تبعید شد، به ارتداد متهم شد و از تدفین او در گورستان شهر ممانعت شد. در میان خوانندگان مذهبی و فولکلور بسیار محبوب است و مورد تحسین گروه‌های مذهبی گوناگون نیز هست.
۵. قوالی: شعر صوفیانه‌ی مذهبی که توسط گروهای از خوانندگان (قوال‌ها) اجرا می‌شود، در اصل در خانقاه‌ها اجرا میشد و شنونده را به حالت خلسه می‌برد.
۶. دمل: رقص وجد‌آمیز در خانقاه، که معمولاً با ضرب طبل انجام می‌شود. [سماع] (مترجم.)
۷. ذکر: تکرار موزون و آهنگین دعاگونه عبارت و خواندن دعا برای رسیدن به تنویر معنوی.
۸. سیک‌ها: پیروان مذهب سیک، که در قرن ۱۵ در پنجاب توسط گرو نانک پایه‌گذاری شد.
۹. ایالت مسلمان هندوستان در سال ۱۹۴۷ در میانه‌ی کشتار بی‌سابقه‌ی قومی و مهاجرت عظیم جمعیت جدا شد.
۱۰. باباجی: اصطلاحی محترمانه برای مرد سالمند.
۱۱. آواتار: تناسخ یافته یا تجسد زمینی آموزگاری آسمانی، بر اساس فرهنگ هندو.
۱۲. چهار سوار آخرالزمان در کتاب مکاشفه‌ی یوحنا، آخرین کتاب عهد جدید توسط یوحنای پاتموس توصیف شده است. در اغلب روایات، چهار سوار دیده می‌شوند که به ترتیب نماد کشورگشایی، جنگ، قحطی و مرگ هستند.
ترجمه از متن اصلی انگلیسی به فارسی توسط شیرین میرزانژاد - دبیر تحریریه گروه تئاتر اگزیت ایران
Translate to Persian (Farsi) by Shirin Mirzanejad Chief editor of Exit Theatre - Iran
منبع: وبسایت انستیتو بین‌المللی تئاتر(ITI) - سازمان جهانی هنرهای نمایشی
https://www.world-theatre-day.org/messageauthor.html
شاهد ندیم نمایشنامه‌نویس برجسته‌ی پاکستانی و سرپرست تئاتر مشهور اجوکا است.
شاهد ندیم در سال ۱۹۴۷ در سوپور در کشمیر متولد شد. هنگامی که خانواده‌اش مجبور شدند پس از جنگ میان هند و پاکستان بر سر ایالت مورد نزاع کشمیر، به پاکستان تازه‌تاسیس مهاجرت کنند، در سن حساس یک سالگی پناهنده شد. او در لاهور پاکستان زندگی کرد و در آنجا در دانشگاه پنجاب دوره‌ی کارشناسی ارشدش را در رشته‌ی روانشناسی گذراند. او نخستین نمایشنامه‌اش را در دوران دانشجویی نوشت اما زمانی به طور خاص نمایشنامه‌نویس شد که در تبعید سیاسی‌اش در لندن، برای گروه تئاتر دگراندیش پاکستانی، اجوکا - تاسیس شده توسط مدیحه گوهر کنش‌گر مترقی که بعداً با او ازدواج کرد- نمایشنامه می‌نوشت. شاهد ندیم مولف بیش از ۵۰ نمایشنامه به زبان‌های پنجابی و اردو است و چندین اثر اقتباسی از برشت را هم به رشته‌ی تحریر در آورده است.
او با تلویزیون پاکستان به عنوان تهیه‌کننده و عضو ارشد مدیریت در ارتباط بوده است. او سه بار تحت حاکمیت دولت‌های نظامی به خاطر مخالفت با حکومت نظامی زندانی شده و از سوی سازمان عفو بین‌الملل به عنوان زندانی عقیدتی پذیرفته شد. در زندان معروف میانوالی شروع به نوشتن نمایشنامه‌های آخر هفته کرد که به دست و برای زندانیان اجرا میشد. او بعدها به عنوان مسئول هماهنگی بین‌المللی کمپین و مسئول ارتباطات آسیا-پاسیفیک سازمان عفو بین‌الملل مشغول به کار شد. او عضو موسسه پژوهش گتی، پن اینترنشنال، و موقوفه ملی برای دمکراسی (آمریکا) است. او عضو شبکه تئاتر بدون مرز نیز هست.
نمایشنامه‌های شاهد ندیم به طور گسترده در پاکستان و هند اجرا و منتشر شده‌اند. نمایشنامه‌های او در سرتاسر جهان نیز اجرا شده‌اند، از جمله بلها در تئاتر همرسمیت (لندن، انگلستان)، ترم‌وِی (گلاسگو، اسکاتلند، انگلستان)، و هلسیگنور (دانمارک)، آمریکا چالو در مرکز هنرهای نمایشی دیویس، دانشگاه جورج‌تاون، واشینگتن (آمریکا)، بالاشاه در تئاتر بلک‌باکس (اسلو، نروژ)، برقع‌واگانزا در آمریکا در تئاتر براوا برای زنان (سان‌فرانسیسکو)، تبرئه در بزرگراه (سانتامانیکا) و تئاتر رو (نیویورک) و دارا در تئاتر لیتلتن لندن (انگستان) و دانشگاه کارولینای شمالی، چپل‌هیل (آمریکا).
نمایشنامه‌های او به انگلیسی ترجمه شده و توسط انتشارات دانشگاه آکسفورد، نیک‌هرن و در مجموعه‌های متعدد به چاپ رسیده است. او در سال ۲۰۰۹ از رئیس‌جمهور پاکستان مدال افتخار نمایش را دریافت کرد. او نمایش‌هایی را نیز برای صحنه و تلویزیون کارگردانی کرده و فستیوال‌های تئاتر برای صلح را در هند و پاکستان سازماندهی کرده است. او برای روزنامه‌های برجسته‌ی پاکستانی و هندی و سرویس اردوی بی‌بی‌سی می‌نوشته است. او مستندهایی درباره‌ی موضوعات فرهنگی از جمله موزه‌ی لاهور، لباس‌های پنجابی، اقبال شاعر و صادقین نقاش ساخته است.
نمایشنامه‌های شاهد ندیم به خاطر موضوعات مرتبط اجتماعی و گاه تابو همچون افراطی‌گری مذهبی، خشونت علیه زنان، تبعیض علیه اقلیت‌ها، آزادی بیان، اقلیم، صلح و صوفی‌گری مورد توجه قرار گرفته است. بسیاری از نمایشنامه‌های او به موضوعات تجزیه‌ی جنوب آسیا و میراث فرهنگی مشترک منطقه می‌پردازد. او با مهارت موضوعات سیاسی و اجتماعی معاصر را با اشکال سنتی و میراث فولکلور ترکیب می‌کند تا تئاتری سرگرم‌کننده و تفکربرانگیز ارائه کند. موسیقی بخشی جدایی‌ناپذیر از تولیدات تئاتری اوست. او در موسسه‌ی هنرهای نمایشی اجوکا و موسسه‌ی هنر و فرهنگ لاهور، هنر نوشتن را تدریس می‌کند.
https://bit.ly/2y14GQP
✏
حمید و مهرداد کیا این را
خواندند
امیرمسعود فدائی، معین، امیر مسعود، غزال م، celine و mahaya این را دوست دارند
امیرمسعود فدائی، معین، امیر مسعود، غزال م، celine و mahaya این را دوست دارند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
روز جهانی تئاتر به همه مباااااارک !
گرچه تئاتر تعطیل است ولی روز، روز تئاتر هست و باید گفت!
قرنطینه وظیفه ماست تا سالم بمانیم ، تا باز هم زندگی کنیم و روزهای خوش آفتابی و بارونی رو ببینیم .
بنظرمن آدمهای بزرگ در خانه میمانند و به امید طلوع صبح سلامتی هستند. به امید فردایی که بسازند و تلاش کنند ...
تحمل مشکلات امروز سخت هست ، مشکلات اقتصادی خانواده ها و سختی در قرنطینه ماندن سختترینهاست.
اما وقتی مشکل بزرگی پیش اومد شاید بهتره با صبوری و تحمل پشت سر بگذاریمش . همیشه دنیا اینطور نمیمونه، همیشه کرونا نیست، تموم میشه!
این ما هستیم که نقش آفرین زندگی خودمون ایم
نقش زندگی رو درست ایفا کنیم
زنده بمونیم ....
یادش ... دیدن ادامه » بخیر تئاتر هایی که دیدیم ،
و
خوش بحالمون برای تئاترهایی که قراره بعد قرنطینگی ببینیم
زنده باد تئاتر و صحنه اجرا ....
خنده بر لب،
سال نو مبارک،
روز جهانی تئاتر بر شما مبارک!
گرچه تئاتر تعطیل است ولی روز، روز تئاتر هست و باید گفت!
قرنطینه وظیفه ماست تا سالم بمانیم ، تا باز هم زندگی کنیم و روزهای خوش آفتابی و بارونی رو ببینیم .
بنظرمن آدمهای بزرگ در خانه میمانند و به امید طلوع صبح سلامتی هستند. به امید فردایی که بسازند و تلاش کنند ...
تحمل مشکلات امروز سخت هست ، مشکلات اقتصادی خانواده ها و سختی در قرنطینه ماندن سختترینهاست.
اما وقتی مشکل بزرگی پیش اومد شاید بهتره با صبوری و تحمل پشت سر بگذاریمش . همیشه دنیا اینطور نمیمونه، همیشه کرونا نیست، تموم میشه!
این ما هستیم که نقش آفرین زندگی خودمون ایم
نقش زندگی رو درست ایفا کنیم
زنده بمونیم ....
یادش ... دیدن ادامه » بخیر تئاتر هایی که دیدیم ،
و
خوش بحالمون برای تئاترهایی که قراره بعد قرنطینگی ببینیم
زنده باد تئاتر و صحنه اجرا ....
خنده بر لب،
سال نو مبارک،
روز جهانی تئاتر بر شما مبارک!
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
روز جهانی تئاتر
» پیام نوروزی مدیرعامل انجمن تاترانقلاب و دفاع مقدس ... دیدن متن »
پیام نوروزی مدیرعامل انجمن تاترانقلاب و دفاع مقدس
مدیرعامل انجمن هنرهای نمایشی ایران و انجمن تاتر انقلاب و دفاع مقدس به مناسبت فرارسیدن عید باستانی نوروز و روز جهانی تاتر پیام تبریکی صادر کرد.
به گزارش روابط عمومی انجمن تئاتر انقلاب و دفاع مقدس درپیام حمید نیلی آمده است:
هوالحبیب
بهارست آن،بهارست آن،و یاروی نگار است آن
درخت ازباد می رقصد که چون من بی قراراست آن
حقایق جان عشق آمدکه دریا را درآشامد
که استسقای حق دارد که تشنه شهریارست آن
"مولانا"
بهار ، این رستاخیزشگفت انگیز طبیعت باردیگر از راه رسیده تا به سرانگشت مسحورکننده قادرباری تعالی جل و علی، نقشی پرطراوت برجان و جهان آدمی بنگارد.
فصل رویش و بعثت دیگرباره طبیعت،برای انسانهای فره‌مند و فرهیخته"حیات"را از پس "فنا و نیستی"به یاد می اوردو کیست که نداند"یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَیُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَیُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَکَذَٰلِکَ تُخْرَجُونَ".
تئاتر این والا هنرگرانقدر و تفکر برانگیزنیز در بطن خود بر عنصر تفکر و تعقل اشاره دارد که در کلام وحی اندیشیدن و نوعی دیگر نگریستن جایگاه و مقامی بس والا دارد.
امیدوارم در جامعه شریف و توانمند هنرهای نمایشی کشور در سال جدید همچون گذشته در عرصه فرهنگ و هنر ایران زمین نقشی پویا و اثر بخش ایفا نماید و رجائ واثق دارم درسالی که در آن ،به فضل پروردگار شاهد برگزاری هفدهمین جشنواره سراسری تئاتر مقاومت خواهیم بود، شاهد حضور همه جانبه و گسترده جامعه هنرهای نمایشی کشور در این رویداد بزرگ فرهنگی و هنری باشیم.
اینجانب ضمن تبریک سال جدید و نیز تبریک اعیاد مبارکه شعبانیه ،در آستانه روز تئاتر، سالی سرشار از بهروزی و سلامتی را برای همگان آرزومندم.
حمیدنیلی
مدیرعامل انجمن تیاتر انقلاب و دفاع مقدس و مدیرعامل انجمن هنرهای نمایشی کشور
گفتنی است حمید نیلی اسفند ماه سال گذشته ازسوی رئیس بنیادفرهنگی روایت فتح به عنوان دبیر هفدهمین جشنواره تئاترمقاومت منصوب شد.
جشنواره هفدهم تئاتر مقاومت آذرماه سال جاری و توسط انجمن تاتر انقلاب و دفاع مقدس بنیادفرهنگی روایت فتح برگزار خواهد شد.
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
نامه مدیرعامل خانه تئاتر به رئیس جمهور در آستانه روزجهانی تئاتر
» امسال در روزجهانی تئاتر، تئاتر تعطیل است! ... دیدن متن »
نامه مدیرعامل خانه تئاتر به رئیس جمهور در آستانه روزجهانی تئاتر
امسال در روزجهانی تئاتر، تئاتر تعطیل است!
برنامه خود را برای حمایت از هنرمندان تئاتر اعلام بفرمائید.
مدیرعامل خانه تئاتر طی نامه ای به رئیس جمهور، وضعیت هنرمندان تئاتر را توضیح داد و تقاضای رسیدگی به وضعیت ایشان کرد.
به گزارش روابط عمومی خانه تئاتر، شهرام گیل آبادی در این نامه، سخنان خود را عطف به نامه ارسالی به وزیر ارشاد کرد و از جانب خانه تئاتر برای مشاوره و انتقال تجربیات اعلام آمادگی کرد.
مشروح این نامه به شرح زیر است:
جناب آقای دکتر روحانی،ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران
با سلام و احترام، عطف به نامه‌ی پیشین به وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی، که رونوشت آن برای حضرت‌عالی، معاون محترم برنامه‌ریزی و رئیس سازمان برنامه و بودجه و ... ارسال شد، به استحضار می‌رسانم امسال، در تاریخ تئاتر دنیا، اولین سالی است که در روز جهانی تئاتر، همه‌ی فعالیت‌های تئاتری تعطیل است و به احتمال بسیار در چند ماه آینده هم این روند ادامه خواهد داشت.
با توجه به ارتباطات بین‌الملل خانه‌ی تئاتر، قریب به اتفاق هنرمندان و مشاغل تئاتری در دیگر کشورها، از پشتوانه‌ی تامین اجتماعی و خدمات و بسته‌های حمایتی دولتی بهره‌مند هستند، به‌شکلی که این تعطیلی اجباری و ناخواسته، مانع از تامین حداقل‌های زندگی و معیشت‌شان نشده است.
در کشور ما اما، نه تنها به‌طور کلی و از اساس و بنیان زیرساخت‌های لازم برای توجه به زندگی و زیست هنرمندان به وجود نیامده و به‌شدت با معضل روبه‌روست، بلکه در موقعیت‌های بحرانی، که فراگیر شدن بیماری کرونا یکی از دشوارترین آنهاست، این معضلات ریشه‌ای و ساختاری به‌شکلی خطرناک‌تر رخ می‌نمایند، به‌شکلی که بیم آن می‌رود که بسیاری از هنرمندان تئاتر در سراسر کشور، در تامین معاش روزمره و حداقل‌های زندگی خود دچار مشکلات عمیق و جدی شوند.
جناب آقای رئیس‌جمهور، پی‌گیری این موضوع را به آینده موکول می‌کنیم که امروزه تئاتر در کشور ما نه تنها مورد حمایت نیست، بلکه اندک پشتیبانی‌ای که از آن میشد هم به طرق مختلف و مرور زمان کاهش یافته و دریغ شده است؛ از مطالبات انباشته‌ی گروه‌های تئاتر از وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامی و "اداره‌کل هنرهای نمایشی" تا عدم‌برخورداری از بیمه‌های کارآمد چون بیمه‌ی بیکاری و از کارافتادگی و ...، تا آنجا که هنرمندان تئاتر، حتی به اندازه‌ی کارگران شریف و زحمت‌کش در مشاغل مختلف غیرتخصصی هم مورد حمایت نبوده و حقوق مدنی آنها به وضوح و به‌کلی نادیده گرفته شده است.
اما در شرایط بحرانی امروز از حضرت‌عالی، دولت محترم و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خواهشمندم به‌شکلی فوری و به‌طور روشن برنامه‌ای مشخص برای حمایت از هنرمندان و مشاغل مرتبط به تئاتر که در این ایام، بیش از هر موقعیت دیگری از نداشتن حقوق و پشتیبانی‌های اقتصادی و اجتماعی لازم محروم هستند، اعلام بفرمایید.
امروز، مصادف با روز جهانی تئاتر، که شاید برای نخستین بار، تئاتر تعطیل است، انتظار می‌رود و شایسته است چون دیگر دولت‌ها، خدمات و حمایت‌های حساب‌شده و ضروری به هنرمندان و مشاغل مرتبط به تئاتر تعطیل نباشد.
هنرمندان تئاتر منتظر اعلام برنامه‌ریزی و اقدامات عاجل و ضربتی شما برای کمک به تامین اقتضائات ایام بیکاری هستند، برنامه‌هایی که انشاالله با پیوستگی برنامه‌های میان‌مدت و درازمدت بتواند بخشی از ضرر و زیان ناخواسته‌ی آنان را جبران کرده، مانع از استمرار تضییع حقوق آنان در آینده باشد.
بی‌شک خانه‌ی تئاتر که مکلف است تا استیفای حقوق حقه‌ی هنرمندان تئاتر، موضوع را پی‌گیری نماید، از هیچ مشاوره و یاری‌ای برای کمک به تسریع در اتخاذ برنامه‌‌ی حمایتی‌ای مناسب فروگذار نکرده، آمادگی کامل دارد تا اطلاعات و تجربیات خود را در هر زمان و موقعیتی در اختیار دستگاه‌های سیاست‌گذار قرار دهد.
شهرام گیل‌آبادی، مدیرعامل خانه تئاتر
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
قادر آشنا مدیرکل هنرهای نمایشی در پیامی هفتم فروردین، روز ملی هنرهای نمایشی را به اهالی این هنر تبریک گفت
» پیام قادر آشنا برای روز ملی هنرهای نمایشی ... دیدن متن »
قادر آشنا مدیرکل هنرهای نمایشی در پیامی هفتم فروردین، روز ملی هنرهای نمایشی را به اهالی این هنر تبریک گفت.
به گزارش تیوال از روابط‌عمومی اداره‌کل هنرهای نمایشی، قادر آشنا در پیامی ضمن تبریک هفتم فروردین، روز ملی هنرهای نمایشی در تقویم رسمی ایران به اهالی هنر نمایش بر لزوم پایبندی به منع گردهمایی برای کنترل گسترش ویروس کرونا تاکید کرد.
متن پیام قادر آشنا مدیرکل هنرهای نمایشی به شرح زیر است:
«نومیدمردم را
معادی مقدر نیست.
چاووشیِ امیدانگیزِ توست
بی‌گمان
که این قافله را به وطن می‌رساند.
قرین‌‌‌شدن همراهی دوباره‌ام با اهالی نمایش را با روزی که در تقویم رسمی کشورمان به نامِ نامی ایشان ثبت شده است به فال نیک گرفته و این روز خجسته را به آنان که صحنه تئاتر و آنچه بر آن گذشته و میگذرد، دغدغه توقف‌ناپذیرشان است تبریک می‌گویم.
روزی که این بار و برخلاف سه سال گذشته نه با گردآمدن به گرد مجموعه‌های تئاتری‌مان، که هر کدام در سینه خود گرامی‌اش می‌داریم، گرامیداشتی که با زنده نگه داشتن سوسوی امید در قلب‌مان نیز همراه است. امید به رخت بربستن سایه ترسِ ناگزیری که مهمانی ناخوانده بر زندگی‌مان افکنده است و امید به گردهم آمدن دوباره‌مان گردِ یکدیگر.
هفتم فروردین ۱۳۹۹، روز ملی هنرهای نمایشی در ایران مطابق با روز جهانی تئاتر بر اهالی نمایش، نمایش‌سازان و نمایش‌بینان خجسته باد.»
هفتم فروردین مطابق با ۲۷ مارس، روز جهانی تئاتر، از سال ۹۶ به عنوان روز ملی هنرهای نمایشی در تقویم رسمی به ثبت رسید و تا پیش از سال ۹۹ جشن‌هایی به مناسبت این روز در سراسر کشور برگزار میشد.
امیر مسعود این را
خواند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
...
در یک کشور بدون اسم. شاهی بود که قدش خیلی کوتاه بود. او هم اسمی نداشت. چون قد شاه کوتاه بود نمی‌توانست تحمل کند که افراد تحت فرمانش از او بلند تر باشند. وقتی که شاه در شهر راه می‌رفت مردم مجبور بودند هنگام عبور از کنار او توی جوی های آب راه بروند. تا شاه بلند تر بنظر برسد.
فقط مشکل اینجا بود که شاه هر روز کوچکتر میشد هر روز قدش یک میلی متر آب می‌رفت. هرچند خیلی زیاد نبود ولی بازهم آزار دهنده بود. مردم مجبور بودند جوی های عمیق تری نسبت به قبل حفر کنند. تا با راه رفتن در آنها مانع از آن شوند که گردنشان زده شود.
بزودی شاه خیلی کوتاه شد و راه رفتن در جوی ها واقعا سخت شده بود. وقتی که شاه در شهر گردش میکرد به سختی می‌توانست اطرافیانش را ببیند. چون آنها تقریبا در جوی ها ناپدید میشدند. او خوشحال بود. از آنجایی که نمی‌توانست قد خودش را با اطرافیانش مقایسه ... دیدن ادامه » کند، نمی‌توانست بفهمد که چقدر کوچک شده است. یک روز قطره ای آب روی سرش افتاد و چون خیلی کوچک بود زیر فشار قطره له شد و مرد. دیگر شاهی وجود نداشت ولی ساکنان شهر به زندگی در جوی ها ادامه دادند.
در یک کشور بدون اسم. شاهی بود که قدش خیلی کوتاه بود. او هم اسمی نداشت. چون قد شاه کوتاه بود نمی‌توانست تحمل کند که افراد تحت فرمانش از او بلند تر باشند. وقتی که شاه در شهر راه می‌رفت مردم مجبور بودند هنگام عبور از کنار او توی جوی های آب راه بروند. تا شاه بلند تر بنظر برسد.
فقط مشکل اینجا بود که شاه هر روز کوچکتر میشد هر روز قدش یک میلی متر آب می‌رفت. هرچند خیلی زیاد نبود ولی بازهم آزار دهنده بود. مردم مجبور بودند جوی های عمیق تری نسبت به قبل حفر کنند. تا با راه رفتن در آنها مانع از آن شوند که گردنشان زده شود.
بزودی شاه خیلی کوتاه شد و راه رفتن در جوی ها واقعا سخت شده بود. وقتی که شاه در شهر گردش میکرد به سختی می‌توانست اطرافیانش را ببیند. چون آنها تقریبا در جوی ها ناپدید میشدند. او خوشحال بود. از آنجایی که نمی‌توانست قد خودش را با اطرافیانش مقایسه ... دیدن ادامه » کند، نمی‌توانست بفهمد که چقدر کوچک شده است. یک روز قطره ای آب روی سرش افتاد و چون خیلی کوچک بود زیر فشار قطره له شد و مرد. دیگر شاهی وجود نداشت ولی ساکنان شهر به زندگی در جوی ها ادامه دادند.
پوریا صادقی، نورا احمدی، میم سردلی، امیر مسعود و فاطمه معصومی این را
خواندند
۱۳ نفر این را دوست دارند
۱۳ نفر این را دوست دارند
و نکته ی بسیار جالبی که در آن زمان! وجود داشت این بود که مردم در مصاحبه های راه براه ، ببخشید گاه و بیگاه حکومتی ، طرح حفر جویها را بسیار مورد ستایش قرار می دادند و از بصیرت شاه کوتوله چه مدحها که نمی گفتند و تنها درخواستشان افزایش ماموران حفار بود تا بدلیل ... دیدن ادامه »
کمبود جوی ها ، صفهای طولانی عبور و مرور تشکیل نشود و مسن ترها با دردهای مزمن کمر و پا و .... معطل نشوند.
۴ روز پیش، چهارشنبه
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
دوستان عزیزم، از فیلم تیاترهای موجود در مدیاهای در دسترس (تیوال یا سایر سایتها و نیز سی‌دی‌هایی که به فروش می‌رسند)، کدام یک را پیشنهاد می‌کنید که تماشا کنیم؟ انتخاب کمی سخت است به لحاظ تنوع و دوست دارم از نظر شما چون همیشه در انتخاب یاری بجویم. متشکرم.
جناب یزدی نازنین
من اخیرا مرد بالشی، اتاق ورونیکا و خدای کشتار رو از فیلیمو دیدم و بسی لذت بردم، اگر ندیدین، از دست ندین:)
✏ من اخیرا مرد بالشی، اتاق ورونیکا و خدای کشتار رو از فیلیمو دیدم و بسی لذت بردم، اگر ندیدین، از دست ندین:)
۶ روز پیش، دوشنبه
دوست خوبم پارسا جان درست میفرمایید✨
فقط اگر لینک ها را بطور مستقیم نتوانستید وارد شوید باید از vpn بهره ببرید. چون من با این روش می بینم.
فقط اگر لینک ها را بطور مستقیم نتوانستید وارد شوید باید از vpn بهره ببرید. چون من با این روش می بینم.
۵ روز پیش، سه‌شنبه
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
من که عاشق طهران قدیمم - چند وقت پیش تحقیقی درباره موسیقی داشتم که چشمم به جامعه باربد افتاد یک موسسه موسیقی در لاله زار که اسماعیل مهرتاش به راه انداخت و استادانی چون ملوک ضرابی ، لرتا ، رشید اصلانی ، رضا کرم رضایی و علی نصریان در این موسسه بودند مهرتاش اعتقاد داشت کسانی که استعداد دارند ولی پول ندارند را باید کشف کرد و این موسسه پر شاگردترین کلاسهای ان زمان بود کاش این نسل پلی ارتباطی با آن نسل را برقرار کند و بداند چه هنرمندان قدر و قدرتمندی داشتیم
golsar music، امیرمسعود فدائی، پارسا یزدی و امیر مسعود این را
خواندند
آقامیلاد طیبی این را دوست دارد
آقامیلاد طیبی این را دوست دارد
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
اسم نمایش آدم را وسوسه میکنه که بره ببینه پس از این همه خانه نشینی خوب است یک نمایش شاد دید حداقل از دپرشن بیرون بیاییم نمیدانم حرکات موزون بابا کرم را دارد یا نه ؟
امیرمسعود فدائی این را
خواند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
واقعا برای هنرمندان متاسفم که این اتفاق افتاد اجاره سالن و رزرو سالن و پیدا کردن بازیگر و تمرین های مکرر تئاتر همه و همه به هدر رفت نمیدونم چطوری با شما دوستان احساس همدردی کنم
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
محمد امانی
متولد : 02/12/1369
تخصص: نویسنده و کارگردان
تحصیلات: کارشناسی ارشد نمایش، کارگردانی
اجراها:
نمایش
نویسنده:
نویسنده نمایشنامه "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) پلاتو استاد رادی 1393
نویسنده نمایشنامه " 14ماه انتظار" حضور در بخش نمایشنامه نویسی جشنواره عاشورایی ، دانشگاه نبی اکرم ، تبریز ، 1394
نویسنده نمایشنامه " تصورات" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "یار وفادار" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
نویسنده فیلمنامه "زنان بی هویت" حضور در نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ ، تهران ، 1397
کارگردان:
کارگردان ... دیدن ادامه » نمایش "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص)،پلاتو استاد رادی، تبریز، 1393
کارگردان نمایش "بانو آهویی" پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، پلاتو استاد رادی ، تبریز ، 1395
بازی:
بازی در سریال طنز "نارگیله" کارگردان قربان علی طاهرفر ،تبریز، شبکه سهند ،1392
بازی در نمایش "از گور برخاستگان" کارگردان: "کاوه نورمحمدی"، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، 1393
بازی در " پارودی دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)" ،تئاتر شهر، تبریز، 1394
بازی در نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
دستیار کارگردان:
دستیار کارگردان نمایش "زائر" ، کارگردان : "مهران سمیعی" ، تبریز، نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش " میلاد مرگ من" ،کارگردان: "مهران سمیعی" ،تبریز، نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش "از گور برخاستگان" ، کارگردان:" کاوه نور محمدی" ، تبریز ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری 1393
دستیار مدیر صحنه نمایش " وآلس مرده شوران" ، کارگردان: "محمد نژادی پور" ، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تئاتر شهر 1393
دستیارکارگردان نمایش"ننه دلاور و فرزندانش"، کارگردان:"ستار مهرشاد"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی،تبریز1393
دستیار کارگردان نمایش " ننه دلاور و فرزندانش" کارگردان:" ستار مهرشاد" ، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش، 1394
دستیار کارگردان نمایش "خنکای ختم خاطره"،کارگردان :"مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم (ص) ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آیه های های های" ، کارگردان: "یاشار حسین زاده" ، دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آفنبرگ 1942" ، کارگردان:"مهران سمیعی"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری،تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " زائر" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش "نادرستان" ، کارگردان :"میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " یکی شبیه تو" ، کارگردان: "میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش " پانزده سال بعد" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز،1394
دستیار کارگردان نمایش " شب برهنگی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش "بوی تند اسید" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " نقل حرب احزاب" ، کارگردان: "میر میلاد مهدی زاده" ، اجرا عموم دانشکاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " تصورات ذهن نا آرام شهر من" ، کارگردان:"مهران سمیعی"، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" نگین"،کارگردان: "وحید رضا براتی" ،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" اسم شب"، کارگردان:"مهران سمیعی"، یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش "هنگامه ای که آسمان شکافت"، کارگردان:"مهران سمیعی"،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)،تبریز،1395
دستیار کارگردان "تئاتر خیابانی دانشگاهی" ، کارگردان:"مهران سمیعی" پلاتو استاد رادی ، تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "پارودی دومین جشنواره استعدادیابی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، کارگردان:"مهران سمیعی" ، تالار پتروشیمی ،تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "مرد بالشی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز1395
دستیار کارگردان نمایش "به خنده گندم که رویای آرد" ، کارگردان: "ستار مهرشاد" ، چهاردهمین جشنواره سراسری تئاتر مهر کاشان ، کاشان ، 1397
دستیار کارگردان نمایش "هناس"، کارگردان: "ستار مهرشاد"، پایان¬نامه کارشناسی ارشد کارگردانی، دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز 1398
دستیار کارگردان نمایش "زمین سوخته"، کارگردان:"ستارمهرشاد"، پانزدهمین جشنواره تئاتر مهر کاشان، کاشان، 1398
مدیرصحنه:
مدیر صحنه نمایش"متد" کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی"، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش ، 1394
مدیر صحنه نمایش " جفت شیش" ، کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز، 1394
مدیر صحنه نمایش " ستاره ثورا" ، کارگردان: "ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز ، 1394
مدیر صحنه نمایش " رگی ز آب" ، کارگردان:" ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
مدیر صحنه نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
کتاب:
چاپ نمایشنامه "مردگان متحرک" ، نویسنده: محمد امانی ، در کتاب هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت ، تهران ، 1397
جوایز:
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
سایر فعالیت ها:
دستیار چهارم تصویربردار سریال طنز " نارگیله" کارگردان "قربان علی طاهرفر" ،تبریز، شبکه سهند ، 1392
"مسئول امور فنی و سالن نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم (ص)" ، تبریز، 1393
"مسئول امور فنی و سالن دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان" دانشگاه نبی اکرم (ص) تبریز1393
دستیار تصویربردار تیزر " ایران 1400" کارگردان: " حامد اصغر زاده، مهدی کیانی" ، دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان ، تبریز 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز، 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص)" ، تبریز، 1394
"مسئول روابط عمومی یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز،1395
"کارشناس دبیرخانه نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1396
"عضو ستاد چهارمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1397
"کارشناس دبیرخانه دومین جشنواره ملی فرهنگی هنری ایران ساخت" معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری ، تهران ، 1397
"عضو ستاد اجرایی 37 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1397
"کارشناس دبیرخانه پنجمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"کارشناس دبیرخانه دهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1398
"عضو ستاد اجرایی بیست و چهارمین جشنواره قرآن و عترت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"عضو ستاد اجرایی 38 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1398
متولد : 02/12/1369
تخصص: نویسنده و کارگردان
تحصیلات: کارشناسی ارشد نمایش، کارگردانی
اجراها:
نمایش
نویسنده:
نویسنده نمایشنامه "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) پلاتو استاد رادی 1393
نویسنده نمایشنامه " 14ماه انتظار" حضور در بخش نمایشنامه نویسی جشنواره عاشورایی ، دانشگاه نبی اکرم ، تبریز ، 1394
نویسنده نمایشنامه " تصورات" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "یار وفادار" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
نویسنده فیلمنامه "زنان بی هویت" حضور در نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ ، تهران ، 1397
کارگردان:
کارگردان ... دیدن ادامه » نمایش "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص)،پلاتو استاد رادی، تبریز، 1393
کارگردان نمایش "بانو آهویی" پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، پلاتو استاد رادی ، تبریز ، 1395
بازی:
بازی در سریال طنز "نارگیله" کارگردان قربان علی طاهرفر ،تبریز، شبکه سهند ،1392
بازی در نمایش "از گور برخاستگان" کارگردان: "کاوه نورمحمدی"، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، 1393
بازی در " پارودی دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)" ،تئاتر شهر، تبریز، 1394
بازی در نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
دستیار کارگردان:
دستیار کارگردان نمایش "زائر" ، کارگردان : "مهران سمیعی" ، تبریز، نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش " میلاد مرگ من" ،کارگردان: "مهران سمیعی" ،تبریز، نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش "از گور برخاستگان" ، کارگردان:" کاوه نور محمدی" ، تبریز ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری 1393
دستیار مدیر صحنه نمایش " وآلس مرده شوران" ، کارگردان: "محمد نژادی پور" ، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تئاتر شهر 1393
دستیارکارگردان نمایش"ننه دلاور و فرزندانش"، کارگردان:"ستار مهرشاد"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی،تبریز1393
دستیار کارگردان نمایش " ننه دلاور و فرزندانش" کارگردان:" ستار مهرشاد" ، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش، 1394
دستیار کارگردان نمایش "خنکای ختم خاطره"،کارگردان :"مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم (ص) ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آیه های های های" ، کارگردان: "یاشار حسین زاده" ، دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آفنبرگ 1942" ، کارگردان:"مهران سمیعی"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری،تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " زائر" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش "نادرستان" ، کارگردان :"میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " یکی شبیه تو" ، کارگردان: "میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش " پانزده سال بعد" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز،1394
دستیار کارگردان نمایش " شب برهنگی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش "بوی تند اسید" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " نقل حرب احزاب" ، کارگردان: "میر میلاد مهدی زاده" ، اجرا عموم دانشکاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " تصورات ذهن نا آرام شهر من" ، کارگردان:"مهران سمیعی"، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" نگین"،کارگردان: "وحید رضا براتی" ،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" اسم شب"، کارگردان:"مهران سمیعی"، یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش "هنگامه ای که آسمان شکافت"، کارگردان:"مهران سمیعی"،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)،تبریز،1395
دستیار کارگردان "تئاتر خیابانی دانشگاهی" ، کارگردان:"مهران سمیعی" پلاتو استاد رادی ، تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "پارودی دومین جشنواره استعدادیابی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، کارگردان:"مهران سمیعی" ، تالار پتروشیمی ،تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "مرد بالشی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز1395
دستیار کارگردان نمایش "به خنده گندم که رویای آرد" ، کارگردان: "ستار مهرشاد" ، چهاردهمین جشنواره سراسری تئاتر مهر کاشان ، کاشان ، 1397
دستیار کارگردان نمایش "هناس"، کارگردان: "ستار مهرشاد"، پایان¬نامه کارشناسی ارشد کارگردانی، دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز 1398
دستیار کارگردان نمایش "زمین سوخته"، کارگردان:"ستارمهرشاد"، پانزدهمین جشنواره تئاتر مهر کاشان، کاشان، 1398
مدیرصحنه:
مدیر صحنه نمایش"متد" کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی"، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش ، 1394
مدیر صحنه نمایش " جفت شیش" ، کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز، 1394
مدیر صحنه نمایش " ستاره ثورا" ، کارگردان: "ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز ، 1394
مدیر صحنه نمایش " رگی ز آب" ، کارگردان:" ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
مدیر صحنه نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
کتاب:
چاپ نمایشنامه "مردگان متحرک" ، نویسنده: محمد امانی ، در کتاب هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت ، تهران ، 1397
جوایز:
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
سایر فعالیت ها:
دستیار چهارم تصویربردار سریال طنز " نارگیله" کارگردان "قربان علی طاهرفر" ،تبریز، شبکه سهند ، 1392
"مسئول امور فنی و سالن نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم (ص)" ، تبریز، 1393
"مسئول امور فنی و سالن دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان" دانشگاه نبی اکرم (ص) تبریز1393
دستیار تصویربردار تیزر " ایران 1400" کارگردان: " حامد اصغر زاده، مهدی کیانی" ، دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان ، تبریز 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز، 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص)" ، تبریز، 1394
"مسئول روابط عمومی یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز،1395
"کارشناس دبیرخانه نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1396
"عضو ستاد چهارمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1397
"کارشناس دبیرخانه دومین جشنواره ملی فرهنگی هنری ایران ساخت" معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری ، تهران ، 1397
"عضو ستاد اجرایی 37 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1397
"کارشناس دبیرخانه پنجمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"کارشناس دبیرخانه دهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1398
"عضو ستاد اجرایی بیست و چهارمین جشنواره قرآن و عترت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"عضو ستاد اجرایی 38 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1398
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
محمد امانی
متولد : 02/12/1369
تخصص: نویسنده و کارگردان
تحصیلات: کارشناسی ارشد نمایش، کارگردانی
اجراها:
نمایش
نویسنده:
نویسنده نمایشنامه "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) پلاتو استاد رادی 1393
نویسنده نمایشنامه " 14ماه انتظار" حضور در بخش نمایشنامه نویسی جشنواره عاشورایی ، دانشگاه نبی اکرم ، تبریز ، 1394
نویسنده نمایشنامه " تصورات" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "یار وفادار" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
نویسنده فیلمنامه "زنان بی هویت" حضور در نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ ، تهران ، 1397
کارگردان:
کارگردان ... دیدن ادامه » نمایش "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص)،پلاتو استاد رادی، تبریز، 1393
کارگردان نمایش "بانو آهویی" پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، پلاتو استاد رادی ، تبریز ، 1395
بازی:
بازی در سریال طنز "نارگیله" کارگردان قربان علی طاهرفر ،تبریز، شبکه سهند ،1392
بازی در نمایش "از گور برخاستگان" کارگردان: "کاوه نورمحمدی"، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، 1393
بازی در " پارودی دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)" ،تئاتر شهر، تبریز، 1394
بازی در نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
دستیار کارگردان:
دستیار کارگردان نمایش "زائر" ، کارگردان : "مهران سمیعی" ، تبریز، نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش " میلاد مرگ من" ،کارگردان: "مهران سمیعی" ،تبریز، نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش "از گور برخاستگان" ، کارگردان:" کاوه نور محمدی" ، تبریز ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری 1393
دستیار مدیر صحنه نمایش " وآلس مرده شوران" ، کارگردان: "محمد نژادی پور" ، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تئاتر شهر 1393
دستیارکارگردان نمایش"ننه دلاور و فرزندانش"، کارگردان:"ستار مهرشاد"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی،تبریز1393
دستیار کارگردان نمایش " ننه دلاور و فرزندانش" کارگردان:" ستار مهرشاد" ، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش، 1394
دستیار کارگردان نمایش "خنکای ختم خاطره"،کارگردان :"مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم (ص) ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آیه های های های" ، کارگردان: "یاشار حسین زاده" ، دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آفنبرگ 1942" ، کارگردان:"مهران سمیعی"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری،تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " زائر" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش "نادرستان" ، کارگردان :"میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " یکی شبیه تو" ، کارگردان: "میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش " پانزده سال بعد" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز،1394
دستیار کارگردان نمایش " شب برهنگی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش "بوی تند اسید" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " نقل حرب احزاب" ، کارگردان: "میر میلاد مهدی زاده" ، اجرا عموم دانشکاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " تصورات ذهن نا آرام شهر من" ، کارگردان:"مهران سمیعی"، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" نگین"،کارگردان: "وحید رضا براتی" ،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" اسم شب"، کارگردان:"مهران سمیعی"، یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش "هنگامه ای که آسمان شکافت"، کارگردان:"مهران سمیعی"،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)،تبریز،1395
دستیار کارگردان "تئاتر خیابانی دانشگاهی" ، کارگردان:"مهران سمیعی" پلاتو استاد رادی ، تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "پارودی دومین جشنواره استعدادیابی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، کارگردان:"مهران سمیعی" ، تالار پتروشیمی ،تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "مرد بالشی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز1395
دستیار کارگردان نمایش "به خنده گندم که رویای آرد" ، کارگردان: "ستار مهرشاد" ، چهاردهمین جشنواره سراسری تئاتر مهر کاشان ، کاشان ، 1397
دستیار کارگردان نمایش "هناس"، کارگردان: "ستار مهرشاد"، پایان¬نامه کارشناسی ارشد کارگردانی، دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز 1398
دستیار کارگردان نمایش "زمین سوخته"، کارگردان:"ستارمهرشاد"، پانزدهمین جشنواره تئاتر مهر کاشان، کاشان، 1398
مدیرصحنه:
مدیر صحنه نمایش"متد" کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی"، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش ، 1394
مدیر صحنه نمایش " جفت شیش" ، کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز، 1394
مدیر صحنه نمایش " ستاره ثورا" ، کارگردان: "ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز ، 1394
مدیر صحنه نمایش " رگی ز آب" ، کارگردان:" ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
مدیر صحنه نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
کتاب:
چاپ نمایشنامه "مردگان متحرک" ، نویسنده: محمد امانی ، در کتاب هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت ، تهران ، 1397
جوایز:
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
سایر فعالیت ها:
دستیار چهارم تصویربردار سریال طنز " نارگیله" کارگردان "قربان علی طاهرفر" ،تبریز، شبکه سهند ، 1392
"مسئول امور فنی و سالن نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم (ص)" ، تبریز، 1393
"مسئول امور فنی و سالن دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان" دانشگاه نبی اکرم (ص) تبریز1393
دستیار تصویربردار تیزر " ایران 1400" کارگردان: " حامد اصغر زاده، مهدی کیانی" ، دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان ، تبریز 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز، 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص)" ، تبریز، 1394
"مسئول روابط عمومی یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز،1395
"کارشناس دبیرخانه نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1396
"عضو ستاد چهارمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1397
"کارشناس دبیرخانه دومین جشنواره ملی فرهنگی هنری ایران ساخت" معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری ، تهران ، 1397
"عضو ستاد اجرایی 37 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1397
"کارشناس دبیرخانه پنجمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"کارشناس دبیرخانه دهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1398
"عضو ستاد اجرایی بیست و چهارمین جشنواره قرآن و عترت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"عضو ستاد اجرایی 38 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1398
متولد : 02/12/1369
تخصص: نویسنده و کارگردان
تحصیلات: کارشناسی ارشد نمایش، کارگردانی
اجراها:
نمایش
نویسنده:
نویسنده نمایشنامه "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) پلاتو استاد رادی 1393
نویسنده نمایشنامه " 14ماه انتظار" حضور در بخش نمایشنامه نویسی جشنواره عاشورایی ، دانشگاه نبی اکرم ، تبریز ، 1394
نویسنده نمایشنامه " تصورات" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "یار وفادار" دهمین جشنواره بدن و بیان و مونولوگ نویسی دانشگاه نبی اکرم (ص)، تبریز، 1394
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
نویسنده فیلمنامه "زنان بی هویت" حضور در نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ ، تهران ، 1397
کارگردان:
کارگردان ... دیدن ادامه » نمایش "روز نحس" نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص)،پلاتو استاد رادی، تبریز، 1393
کارگردان نمایش "بانو آهویی" پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، پلاتو استاد رادی ، تبریز ، 1395
بازی:
بازی در سریال طنز "نارگیله" کارگردان قربان علی طاهرفر ،تبریز، شبکه سهند ،1392
بازی در نمایش "از گور برخاستگان" کارگردان: "کاوه نورمحمدی"، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، 1393
بازی در " پارودی دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)" ،تئاتر شهر، تبریز، 1394
بازی در نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
دستیار کارگردان:
دستیار کارگردان نمایش "زائر" ، کارگردان : "مهران سمیعی" ، تبریز، نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش " میلاد مرگ من" ،کارگردان: "مهران سمیعی" ،تبریز، نهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم (ص) 1393
دستیار کارگردان نمایش "از گور برخاستگان" ، کارگردان:" کاوه نور محمدی" ، تبریز ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری 1393
دستیار مدیر صحنه نمایش " وآلس مرده شوران" ، کارگردان: "محمد نژادی پور" ، تبریز، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تئاتر شهر 1393
دستیارکارگردان نمایش"ننه دلاور و فرزندانش"، کارگردان:"ستار مهرشاد"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی،تبریز1393
دستیار کارگردان نمایش " ننه دلاور و فرزندانش" کارگردان:" ستار مهرشاد" ، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش، 1394
دستیار کارگردان نمایش "خنکای ختم خاطره"،کارگردان :"مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم (ص) ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آیه های های های" ، کارگردان: "یاشار حسین زاده" ، دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " آفنبرگ 1942" ، کارگردان:"مهران سمیعی"،پایان¬نامه کارشناسی بازیگری،تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " زائر" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش "نادرستان" ، کارگردان :"میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری و کارگردانی ، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " یکی شبیه تو" ، کارگردان: "میرمیلاد مهدی زاده" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش " پانزده سال بعد" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز،1394
دستیار کارگردان نمایش " شب برهنگی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص) ، تبریز 1394
دستیار کارگردان نمایش "بوی تند اسید" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " نقل حرب احزاب" ، کارگردان: "میر میلاد مهدی زاده" ، اجرا عموم دانشکاه نبی اکرم(ص)، تبریز، 1394
دستیار کارگردان نمایش " تصورات ذهن نا آرام شهر من" ، کارگردان:"مهران سمیعی"، اجرا عموم دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" نگین"،کارگردان: "وحید رضا براتی" ،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش" اسم شب"، کارگردان:"مهران سمیعی"، یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص) ،تبریز،1395
دستیار کارگردان نمایش "هنگامه ای که آسمان شکافت"، کارگردان:"مهران سمیعی"،یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)،تبریز،1395
دستیار کارگردان "تئاتر خیابانی دانشگاهی" ، کارگردان:"مهران سمیعی" پلاتو استاد رادی ، تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "پارودی دومین جشنواره استعدادیابی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، کارگردان:"مهران سمیعی" ، تالار پتروشیمی ،تبریز، 1395
دستیار کارگردان نمایش "مرد بالشی" ، کارگردان: "مهران سمیعی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز1395
دستیار کارگردان نمایش "به خنده گندم که رویای آرد" ، کارگردان: "ستار مهرشاد" ، چهاردهمین جشنواره سراسری تئاتر مهر کاشان ، کاشان ، 1397
دستیار کارگردان نمایش "هناس"، کارگردان: "ستار مهرشاد"، پایان¬نامه کارشناسی ارشد کارگردانی، دانشگاه نبی اکرم(ص)، تبریز 1398
دستیار کارگردان نمایش "زمین سوخته"، کارگردان:"ستارمهرشاد"، پانزدهمین جشنواره تئاتر مهر کاشان، کاشان، 1398
مدیرصحنه:
مدیر صحنه نمایش"متد" کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی"، هجدهمین جشنواره بین المللی تئاتر دانشگاهی ایران،کیش ، 1394
مدیر صحنه نمایش " جفت شیش" ، کارگردان: "فرامرز ثقه السلامی" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز، 1394
مدیر صحنه نمایش " ستاره ثورا" ، کارگردان: "ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز ، 1394
مدیر صحنه نمایش " رگی ز آب" ، کارگردان:" ائلمان نیکمندان" ، پایان¬نامه کارشناسی بازیگری ، تبریز 1394
مدیر صحنه نمایش "ابرها" ، کارگردان : "یاشار حسین زاده خسروشاهی" ، پایان¬نامه کارشناسی کارگردانی ، تبریز 1395
کتاب:
چاپ نمایشنامه "مردگان متحرک" ، نویسنده: محمد امانی ، در کتاب هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت ، تهران ، 1397
جوایز:
نویسنده نمایشنامه "مردگان متحرک" کسب مقام سوم نویسندگی در هشتمین جشنواره فرهنگی وزارت بهداشت، تهران ، 1396
سایر فعالیت ها:
دستیار چهارم تصویربردار سریال طنز " نارگیله" کارگردان "قربان علی طاهرفر" ،تبریز، شبکه سهند ، 1392
"مسئول امور فنی و سالن نهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم (ص)" ، تبریز، 1393
"مسئول امور فنی و سالن دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان" دانشگاه نبی اکرم (ص) تبریز1393
دستیار تصویربردار تیزر " ایران 1400" کارگردان: " حامد اصغر زاده، مهدی کیانی" ، دومین جشنواره فیلم کوتاه پلان ، تبریز 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز، 1394
"مسئول امور فنی و سالن دهمین جشنواره بدن و بیان دانشگاه نبی اکرم(ص)" ، تبریز، 1394
"مسئول روابط عمومی یازدهمین جشنواره استانی نمایشنامه خوانی دانشگاه نبی اکرم(ص)"، تبریز،1395
"کارشناس دبیرخانه نهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1396
"عضو ستاد چهارمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1397
"کارشناس دبیرخانه دومین جشنواره ملی فرهنگی هنری ایران ساخت" معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری ، تهران ، 1397
"عضو ستاد اجرایی 37 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1397
"کارشناس دبیرخانه پنجمین جشنواره مشاعره سلامت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"کارشناس دبیرخانه دهمین جشنواره بین المللی سیمرغ" ،معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت ، تهران ، 1398
"عضو ستاد اجرایی بیست و چهارمین جشنواره قرآن و عترت"، معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت، تهران 1398
"عضو ستاد اجرایی 38 امین جشنواره فیلم فجر" ، تهران ، 1398
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
سال 1399بر همه هنرمندان و هنردوستان مبارک باد. سالی سرشار از سلامتی و آرامشی الهی باشه برای همه به امید گذر کردن از شرایط بحرانی و از بین رفتن ویروس کرونا، به امید امیدوار بودن و درک عمیق و صحیح از زندگی.
Negin Fooladi، امیر مسعود، پارسا یزدی، امیرمسعود فدائی، محمد حسن موسوی کیانی، فرزاد جعفریان، محمد مجللی و فاطمه معصومی این را
دوست دارند
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
در این زمان و زمانه گفتم دعایی در حق دوستان تیوالی بکنم دیدم چه دعایی بهتر و زیباتر از این که حضرت حافظ فرموده است ...
تنت به ناز طبیبان نیازمند مباد
وجود نازکت آزرده گزند مباد
سلامت همه آفاق در سلامت توست
به هیچ عارضه شخص تو دردمند مباد
جمال صورت و معنی ز امن صحت توست
که ظاهرت دژم و باطنت نژند مباد
در این چمن چو درآید خزان به یغمایی
رهش به سرو سهی قامت بلند مباد
در آن بساط که حسن تو جلوه آغازد
مجال ... دیدن ادامه » طعنه بدبین و بدپسند مباد
هر آن که روی چو ماهت به چشم بد بیند
بر آتش تو به جز جان او سپند مباد
شفا ز گفته شکرفشان حافظ جوی
که حاجتت به علاج گلاب و قند مباد
تنت به ناز طبیبان نیازمند مباد
وجود نازکت آزرده گزند مباد
سلامت همه آفاق در سلامت توست
به هیچ عارضه شخص تو دردمند مباد
جمال صورت و معنی ز امن صحت توست
که ظاهرت دژم و باطنت نژند مباد
در این چمن چو درآید خزان به یغمایی
رهش به سرو سهی قامت بلند مباد
در آن بساط که حسن تو جلوه آغازد
مجال ... دیدن ادامه » طعنه بدبین و بدپسند مباد
هر آن که روی چو ماهت به چشم بد بیند
بر آتش تو به جز جان او سپند مباد
شفا ز گفته شکرفشان حافظ جوی
که حاجتت به علاج گلاب و قند مباد
سال نو مبارک علی جان ❤
پ.ن: اون مجال رو هی مجللی میخوندم و میگفتم ای وای
چرا مجللی طعنه بدبین اخه :)
✏ پ.ن: اون مجال رو هی مجللی میخوندم و میگفتم ای وای
چرا مجللی طعنه بدبین اخه :)
۰۱ فروردین
برای همراهی در تیوال لطفا درآغاز
وارد شوید
سال نو مبارک .
به امید روزهای درخشان برای این تئاتر مظلوم و تئاتری های مظلوم تر
به امید روزهای درخشان برای این تئاتر مظلوم و تئاتری های مظلوم تر
بخشی از آمار تیوال
+۴۰۴,۰۰۰ نفر
+۱۴,۳۹۰ برنامه
+۲,۸۸۷,۰۰۰ بلیت
+۱۰۰,۰۰۰ بازدید
۲۷,۹۹۵ برگه
۹,۲۹۹ آلبوم
۵,۵۵۷ پادکست
